bp000001626

коеъ на голову, а держать его въ рукахъ надъ головою. Впро- чемъ жаль будетъ тѣхъ, которые предпочтутъ мірское приичіѳ прикосновенію евятынѣ освящающей. Но во всякомъ случаѣ деныш- ко дискоса надобно прочищать почаще. Подобное нужно сказать о воздухахъ: не лицевую (верхнюю) сторону, а нижнюю нужно тща­ тельно охранять, ибо ею касаются воздухи сосудовъ. 17. Приступивъ къ совершенно таинства, послѣ словъ: благо­ дарим Господа, прилично и достойно сдѣлать поклонъ до зем­ ли, и за тѣмъ изрѣкать хвалу н благодареніе Богу безъ покло- новъ. 18. Нѣкоторые за словами: Твоя отъ твоихъ.. и за вся тотчасъ прочитываютъ и молитву къ Богу Отцу: Еще приносимъ ти ... со скоростію; а за молитвой: Господи иже пресвята­ го .. молятся, видимо, съ болышшъ усердіемъ и земными покло­ нами. Не лишне знать, что въ нѣкоторыхъ древнихъ служебни- кахъ молитвы: Господи иже пресвятаго. .. не имѣется; это позднѣйшая вставка, Слѣдоват. молитва: Еще приносимъ Ти ... есть существенная и первостепенная, что видно и изъ содержанія ея и изъ связи рѣчи. Посему читать ее надобно всеусердно, съ трепетомъ и умиленіемъ, и предъ нею, послѣ словъ: Твоя отъ Твоихъ,.., или на ней весьма благоприлично сдѣлать съ глубо- чайшимъ смиреніемъ поклонъ до земли. Онъ здѣсь правиленъ вдвой- нѣ,—къ словамъ: Твоя отъ Твоихъ...— какъ послѣдующій, и къ молитвѣ: еще приносимъ Ти, какъ предшествующій или сов- мѣстный. Видно, что внесшій молитву: Господи иже пресвятаго ...... нмѣлъ особое обращеніе къ Богу Сыну. Входя въ его душевное настроеніе, можно такъ объяснить эту вставку: среди молитвы —еще приносимъ Ти .... ему, умильно молящемуся, кажется, приходи­ ло на мысль свое недостоинство и безсиліе въ молитвѣ предъ Бо- гомъ Отцемъ. И вотъ онъ, не кончивъ этой молитвы, обращался къ Сыну, какъ Виновнику таинства и Ходатаю, первоначально низ­