bp000001626

стіаниномъ. Это, какъ мы сказали, первый твой долгъ по вступленіи въ общество православныхъ христіанъ. Другой еще болѣе важный долгъ отнынѣ долженъ со­ стоять для тебя въ томъ, чтобы вмѣстѣсъ своими рели- гіозными убѣжденіями и всю жизнь свою, всю дѣятель- ность и практику свою устроить и расположить по нра- виламъ святой Церкви православной. Отъ этого втораго условіп и будетъ зависѣть собственно все нравственное твое достоинство предъ Господомъ Богомъ, и вся судьба твоей души. Много есть людей съ весьма хорошими и вы­ сокими убѣжденіями, людей виолнѣправославныхъ и весь­ ма свѣдуіцихъ въ дѣлахъ вѣры, которые, можно сказать, изучили до тонкостей всю догматику христіанства и весь кодексъ евангельскихъ правилъ, но въ нравственнойжи­ зни своей весьма несостоятельны и бѣдны, и даже со­ вершенно чужды святыни христіаиской. Какая же польза въ этомъ? И можно ли найти въ этомъ случаѣ какуюни­ будь существенную разницу междуученымъ христіаииномъ и—невѣжественнымъ нзычникомъ, сластолюбивымъ маго- метаниномъ, или ни во что невѣрующимъ и епикурейст- вующимъ раціоналистомъ и атеистомъ? Одно православ­ ное и христіанское имя еще не приводитъ насъ ко Хри­ сту. Вспомни, возлюбленныйбратъ, притчу Спасителя о званныхъ на бракъ царскаго сына. Одинъ изъ призван- ныхъ и уже вступившихъ въ чертоги царскіе, съ позоромъ былъ, какъ извѣстно, выгнанъ оттуда и брошенъ во тьму кромѣшную (Матѳ. XXII, 11—13). Такъ одна принад­ лежность къ списку приглашенныхъ и званныхъ, т. е., одпо имя христианина, хотя бы и православна™, одно хо­ лодноеи теоретическое вѣдѣніе Христа, не дѣлаетъ еще желаннымии пріятнымъ гостемъ на Его вечери. Надобно постараться еще пріобрѣсіи и одежду приличную для тор-