bp000001626

25—27),—что не умалившись и не смирившись подобно дѣтямъ, никому даже нельзя и войти въ царствіе небес­ ное (Матѳ. ХѴШ, 1—4); а римскіе христіапе утверж- даютъ напротивъ, будто Господь иоставилъ Апостола Пет­ ра княземъ и начальникомъ всѣхъ прочихъ апостоловъ и своимъ намѣстникомъпослѣ Себя. ГІисаніе ясно и опре- дѣлительно говоритъ, что для Церкви, какъ для зданія Божія, никто не можетъ положить другаго основатя, кромѣ положеннаго, которое есть Іисусъ Христосъ (I Кор. Ill, 10—11); а по ученію католицизма, Господь основалъ свою Церковь, какъ на камени краеугольномъ, на апостолѣПетрѣ, отъ которзго права верховпаго вла- стительства въ Церкви перешли будтобы всецѣло къ рим- скимъ епископамъ,—а эти епископы въ своей самомни- тельности дошли до того, что дерзнули провозгласить се- ба непогрѣшимыми, т. е. присволи лично себѣ то, что можетъ принадлежать, по обѣтованію Господню, лишь всей вселенской Церкви. Неужели и эта грубая Фальшь должна ничего не значитьдля ревнителя христіанской ис­ тины? Или опять: Господь въ евангельской притчѣ о богатомъ и Лазарѣ открылъ намъ, что между осужден­ ными грѣшниками и спасен ыми избранниками утвержде­ на непроходимая бездна (Лук. XVI, 26), на ослабленіе же оезотраднаго положенія грѣшниковъ имѣютъ вліяніе, по ученію древней вселенской Церкви, единственно за­ слуги Іисуса Христа; а въ католической догматикѣ из­ мышлено какое-то среднее состояніеумершихъ душъ, ка­ кое-то чистилище, гдѣ грѣшныя души, какъ металлъ ка­ кой нибудь, огнемъ очищаются. Еще примѣръ: Писаніе ясно и опредѣлительно говоритъ, что какъ одпимъ чело- вѣкомъ грѣхъ воіиелъ въ міръ, и грѣхомъ смерть, такъ смерть перешла во всѣхъ человѣковъ , потому-что всѣ