bp000001626

можношире изучить и глубже изслѣдовать высокое вѣро- ученіе православной Церкви, и вообще освоиться какъ можно ближе съ духомъ и всѣмъ строемъ православіи; оно не только не боится никакихъ изслѣдованійи изы­ скан'^, нанротивъ оно, какъ сама сіяющая истина, тѣмъ болынимъозаряетъ свѣтомъ, чѣмъ усерднѣе ищутъ его и чѣмъ ближе къ нему подходятъ. Выслушай, возлюбленный братъ, нѣсколько примѣровъ или частныхъ случаевъ того, какъ не всѣ христіанскія вѣроисповѣдаиія въ одинаковой степенивладѣютъ истиной, и какъ, значитъ, не все рав­ но, къ тому или другому принадлежать вѣроисповѣданію. Не потому повелъ я съ тобою рѣчь, что сомнѣваюсь въ искренности твоегообращенія къ свѣту православія, или предполагаю въ тебѣ нѣкоторую индеФерентность вѣро- исповѣдную,—я имѣю рѣшительпыя доказательства твоей свободной и сознательной рѣшимости сдѣлаться нравослав- нымъ человѣкомъ не но имени только, а и па самомъ дѣ- лѣ, —но для того, чтобы поощрить тебя къ наилучшему изученію православія, и предложить тебѣ нѣкоторыя на- иболѣе выдающіеся и характерныйтемы для этого изу- ченія. Всѣ христіане, какъ извѣстно, вѣруютъ во святую Троицу —Отца, Сына и Свягаго Духа; по иослѣ того, какъ Спаситель нашъ столь ясно и опредѣлительно ска­ залъ о Духѣ Святомъ, что Онъ отъ Отца исходить (loan. XV, 26), не правда ли, что непріятно какъ-то и больно за своевольное и прямое искаженіе этихъ бо- жественныхъ словъ Спасителя римскими христианами, будто Духъ Святый исходить еще и отъ Сына?! Илиеще: Господь постоянно внушалъ своимъ ученикамъ и апосто- ламъ, что между ними не должно быть никакого преобла­ дала, какъ это бываетъ у людей мірекихъ (Матѳ. XX,