bp000001626

стремленіи къ счастію,искать сіе послѣднее здѣсьна зем- лѣ, въ земпыхъ радостяхъ и удовольствіяхъ. Отсюда по­ нятно, что въ В. Завѣтѣ объ истиномъ, вѣчпомъ благѣ могло быть толькогаданіе, о земномъ временномъ—поло­ жительное ученіе, что и находимъ дѣйствителыю въ кни- гѣ «Екклезіастъ». Так. обр. въ ученіи Екклезіаста и Евапгельскомъ о земномъблагѣ нѣтъ ни несоотвѣтствія, ни тѣмъ болѣе противорѣчія, а есть только восполненіе одного другимъ, восполненіе въ той мѣрѣ, въ какой Богу угодно было открыть человѣку судьбуего по смерти въ Н. Завѣтѣ болѣе, чѣмъ въ Ветхомъ. Изъ этого различія обоихъученій въ существѣ дѣла само собой объясняется и различіе въ выраженіи ихъ. Тогда какъ въ Евангеліи указаніе на земноеблаго высказано прикровенно: «и сія вся приложатсявамъ», въ книгѣ «Екклезіастъ» прямо: «пѣй, ѣшь и наслаждайся». Признательность прихожанъ къ своему духовному отцу. Чаще всего приходится слышать и читать упреки на- шимъ ириходскимъ пастырямъ за ихъ неумѣнье поста ­ вить себя въ надлежащія, истинно пастырскія отношенія къ прихожанамъ . Нѣтъ сомиѣнія, что подобные упреки имѣютъ основаніе въ частныхъ случаяхъ ; но въ томъ и ошибка многихъ непризванныхъ судей надъ духовенст- вомъ, что, забывая самыя элементарныя .правила логики, они готовы отъ частныхъ случаевъ дѣлать заключеніе къ цѣлому сословію Этимъ обвиненіямъ и обвинителямъ мояі- но противопоставить множество такихъ явленій изъ пас­ тырской жизни нашего приходскаго духовен ства , гдѣ свя- щенпикъ является для своихъ прихожанъ не только ду- ховнымъ отцомъ , въ собственномъ смыслѣ этого слова, но и благоустроителемъ ихъ общественной и семейной жи з­