bp000001626

ла твоего, потому что дѣтство и юность—суета. И помни Создателя твоего въ дни юности твоей, доколѣ не пришли тяжелые дни, и не наступили годы, о которыхъ ты бу­ дешь говорить: «нѣтъ мнѣ удовольствія въ нихъ» ....... доколѣ не порваласьсеребряная цѣпочка, и не разорва­ лась золотая повязка, и не разбился кувшинъ у источни­ ка, и не обрушилось колесо надъ колодеземъ. И возвра­ тится прахъ въ землю, чѣмъ онъ и былъ, а духъ возвра­ тится къ Богу, который далъ его». Съ христіанской точки зрѣнія, вѣчнаго пребывающего блага, или счастін здѣсь на землѣ нѣтъи быть не можетъ, потому что здѣсь все преходяще и тлѣнно. Самыявозвы- шенныя стремленіячеловѣческаго духане доставляютъ ему тихаго, безмятежнаго счастія, не освобождаютъ отъ стра- даній внѣшнихъ и внутреннихъ; не говоримъ уже о чув- ственныхъ, плотскихъ удовольствіяхъ, въ которыхъ люди по большей части думаютъ найти свое счастіе. Единствен­ ное истинное пріобрѣтеніе человѣка состоитъ въ блажен- ствѣ его по смерти въ царствѣБожіемъ, въ вѣчномъсою- зѣ человѣка съ Богомъ. Такимъ образомъ рас­ крытый выше идеалъ блага, или счастія человѣка по Екклезіасіу, какъ будто противорѣчитъ, по к айней мѣрѣ на первый взглядъ, Евангельскому ученію о томъ же пред­ мет!. Этого опасалисьеще толковникипервыхъ вѣковъ," и мы видѣли выше тѣ способы,къ какимъ они прибѣга- ли, чтобы устранить это кажущееся несоотвѣтствіе. Въ виду этого считаемъ необходимымъ сказать въ заключеніе нѣсколько словъ объ отношеніи ученія Екклезіаста о бла- гѣ человѣкакъ Евангельскому. Правда, сущность хрисгіанскаго воз рѣнія на земную жизнь человѣка состоитъ въ томъ, что здѣсь все—суета, все преходяще, ничтожно, слѣд. нѣтъ и не можетъ быть