bp000001626

въ особенности, хотя бы даже пришлось терпѣть отъ нихъ несправедливости. Такое поведеніе необходимо по слѣдую- щимъ причинамъ:а) по причинѣ клятвы данной предъ Богомъ на вѣрность царю, б) по причииѣ его могущества, ибо онъ что захочешь, то и сдѣлаетъ, в) потому, что со­ блюдающий законъ не знаетъ ничего худаго, и наконецъ г) вообще потому, что только людямъ добрымъ, боящимся Бога, будетъ хорошо, а беззаконникамъ добране будетъ, хотя на самомъ дѣлѣ нерѣдко видимъ противное (VIII, 1—15). «И одобрилъ я веселіе, заключаетъ Екклезіастъ, потому что нѣтъ ничего лучше для человѣка подъ солн­ цемъ, какъ ѣсть, пить и веселиться: это сонровождаетъ его въ трудахъ во дни жизни его, которые далъ ему Богъ подъ солнцемъ» (VIII, 15). Съ 16 ст. ѴШ гл. начинается четвертая и послѣдняя часть, продолжающаяся до 8 ст. XII гл. По внѣшпему рас­ положенно высказанныхъ въ ней мыслей, эта часть совер­ шенно сходна съ предыдущими и особенно съ третьей. СначалаЕкклезіастъ предлагаетъ новыя и сильныя дока­ зательства истинности своего воззрѣнія на благо человѣка, затѣмъ предлагаетъ совѣты благоразумнаго поведенія, и въ заключеніе призываетъ читателя къ радости и наслажденію. Такъ какъ, съ одной стороны, дѣйствія Божіи вообще непостижимы для человѣка, хотя бы онъ былъ и мудрецъ, а съ другой, «всему ивсѣмъ-одно: одна участьправед­ ному и нечестивому, доброму и злому, чистому и не­ чистому»,и такъ какъ накоиецъ будущее человѣка по смерти весьмабезотрадно, ибо въ шеолѣ, куда онъ от­ ходитьпо разрушеиіи тѣла, нѣтъ ни знанія, ни размыш- ленія, то нѣгъ лучше для человѣка здѣсь на землѣ, какъ радоваться и наслаждаться жизнію въ сообществѣ любимой жены, ибо эго его участокъ въ жизни и трудѣ (VIII,