bp000001626

—всю жизнь человѣческую въ отношеніи къ ея конечной цѣли, и находя взгляды людей на благо ложными, тру­ ды напрасными, и обстоятельства болѣе препятствующими, чѣмъ способствующими,—Екклезіастъ съ горестію воск- лицаетъ: «суета суетъ, все суета! Что истинно-полезнаго для человѣка во всемъ трудѣ его, которымъ онъ трудит­ ся гіодъ этимъ солнцемъ» (I, 2-3)? Смотря на эти уси­ ленные труды, можно подумать, что предпринимающій ихъ собирается жить вѣчно на землѣ въ надеждѣ когда ни­ будь достигнуть предположенной цѣли-счастія. Но увы, общій взглядъ на природу и исторію человѣка показы­ ваешь, что послѣдній подлежитъ тѣмъ же законамъ из- мѣненія и смертности, какъ и все въ природѣ вообще. Одни поколѣмія проходятъ, другія приходятъ, но для того только, чтобы въ свою очередь уступить мѣсто по- слѣдующимъ, подобно тому, какъ солнце, вода и воздухъ вѣчно совершаютъ по установленнымъ отъ Бога законамъ свое круговое движеніе, то удаляясь, то снова появляясь на томъ же мѣстѣ, чтобы опять удалиться (I, 4—8). И въ этой безпрестанной смѣнѣ человѣческихъ поколѣній и явленій природы нѣтъ ничего иоваго подъ солнцемъ. Прав­ да, «бываетъ нѣчто, о чемъ говорятъ: вотъ это новое, но оно уже было въ бывшіе прежде насъ вѣки» (I, 9-10). Единственное утѣшеніе въ этомъ случай—память потом- ковъ, но и этого нѣтъ. «Не осталось въ памяти прежнее, и будущее, что будетъ впредь, и оно не останется въ па­ мяти у тѣхъ, которые будутъ жить послѣ» (I, 11). Сует­ ность человѣческой жизни въ отношеніи къ счастію по­ нимается здѣсь, очевидно, въ тЗкомъ обширномъ смыслѣ, что не только частный человѣкъ, но и общество не прі- обрѣтаетъ ничего такого, что было быдействительно истин- нымъ благомъ,—потому не только частные, по и общіе