bp000001626

те и особенно Августи, положительно утверждаютъ, что Екклезіастъ проповѣдуетъ эпикуреизмъ ипритомъ грубый. Но такое утвержденіе не имѣетъ за себя ни малѣйшаго основанія въ самой книгѣ. Правда, если тѣ мѣста, въ ко­ торыхъ Екклезіастъсовѣтуетъ наслаждаться земными бла­ гами, разсматривать отдѣльно, внѣ связи съ предыдущими и послѣдующими мыслями, безъ всякаго отношенія къ общему воззрѣнію цѣной книги, выраженному въ послѣд- нихъ стихахъ XII гл., то можно повидимому находить въ нихъ нѣчто неодобрительное, эпикурейское. Почти въ каждомъ изъ нихъ встрѣчаются выраженія энекурейскаго свойства: «ѣсть, пить, наслаждаться». Эти выраженія, при- Впрочемъ не слѣдуетъ удивляться, если помянутые п а сты ­ ри Церкви, не смотря на эту очевидную иеумѣстность здѣсь аллегоріи, прибѣгали однакожъ къ ней. Они такъ глубоко были проникнуты духомъ и смысломъ Н. З авѣт а , что не- рѣдко въ его свѣтѣ и съ его точки зрѣнія разсматривали уч ен іе В е тха го . Но такъ какъ многіе вопросы въ В. За,- вѣтѣ, по недостатку полнаго и яснаго откровенія, разсма- триваются съ болѣе узкой точки зрѣн ія , чѣмъ въ Ііовомъ, то толкователямъ перваго, стоявшимъ на почвѣ послѣдня- го, е стественно было находить между ними нѣкоторое не- соотвѣтствіе въ извѣстныхъ пунктахъ и для у стр ан ен ія этого мнимаго несоотвѣтствія прибѣгать къ аллегоріи. Такъ и въ настоящемъ случаѣ . По учен ію Н. Завѣ т а , истиннаго блага для человѣка нѣтъ на землѣ, а между тѣмъ Екклезіастъ утв ержда е тъ , что это благо состоитъ въ наслажденіи и веселіи: явное и соблазнительное несоот- вѣтств іе, устраня емое легче всего аллегорическимъ объ- ясненіемъ . это — только кажущееся н е соотвѣтств іе, легко устраняемое и безъ помощи алдегоріи, если смотрѣть на дѣло съ точки зрѣнія самого Еккл е з іа с та , а не новозавѣт- ной. 21 *