bp000001626

евангельскому слову, слѣдитъ за судьбой самыхъ малень- кнхъ птичекъ, и безъ воли котораго не иадаетъ волосъ съ головы нашей: то что будетъ страниаго и невозможнаго, если сей безконечно любящій Богъ пгако возлюби міръ, яко и, Сына Своего Единородпаіо далъ есть , да всякъ вѣруяй въ Онь не погибнешь , но иматъ оюивотъ вѣчный? Что будетъ невѣроятнаго, если сей безгранично любве­ обильный Богъ, не хотяй смерти грѣшника, но еже обратитися и живу быти ему, если Онъ нашелъ сред­ ство спасти погибавшій родъ нашъ именно въ своей без- конечпой любви? Мысленнопереносясь въ пещеру Виѳ- леемскую, и зря духомъ Божественнаго Младенцана ру- кахъ Пречистой Богоматери отроковицы, вѣрующій хри- стіанинъ воскликнетъ конечно вмѣстѣ съ апостоломъ: ве- лгя , дивна, неоказание благочестгя тайна—Еогъ явися во плоти! (I Тим. III, 16). Но съ какими умиленными и благодарными слезами онъ повергнется нредъ сей тай­ ной! Ибо она близка и родственнавсякойнеиспорчен ой душѣ и всякому не предъубѣжденному и здравому чув­ ству человѣческому. Душа человѣческая по природѣ хри- стіанка,—сказалъ одинъизъ древнихъ знаменитыхъ учи­ телей Церкви. Указавши главный источикъ невѣрія и отступничества отъ Сына Божія, скажемъ нѣсколько словъ и о томъ, чѣмъ поддерживается это отступничество въ пыиѣшнихъ людяхъи обществахъ. Какимъ /образомъ случается, что люди, которымъ нодчасъ нельзя отказать ни въ умѣ ни въ образовапіи, находятъ для себя возможнымъ и луч- шимъ держаться вышеизложенныхъ странныхъ и неразум- ныхъ понятій о Богѣ и Его отношеніи къ міру? Не ошибемся, если скажемъ, что это зависитъ, съ одной сто­ роны, отъ личной испорчен ости и сердечнаго растлѣнія