bp000001626

взглядъ Церкви на эстетическія удовольствія. Когда Гос­ подь, приступая къ созданію человѣка, сказалъ: «сотво- римъ человѣка по образу нашему и по подобію», то Онъ оставилъ въ его богоподобной душѣ нѣкоторый свѣто- носный слѣдъ своей божественной красоты, и зажегъ въ его сердцѣ святую искру любви ко всему, что отражаетъ на себѣ эту неземную красоту, —ко всему изящному и прекрасному въ мірѣ. Такъ-что теперь стремленіе къ кра- сотѣ и гармоніи и потребность наслаждаться ею —есть какъ бы воспоминаніе и воздыханіе человѣческой души о томъ блаженствѣ и о томъ первоисточникѣ всякой кра­ соты и в.сякаго наслажденія, къ которому ьѣксгда чело- вѣкъ былъ такъ близокъ; это есть, такъ сказать, вопль души о потерянномъ раѣ. Отъ того-то чѣмъ глубже, чѣмъ чище и духовнѣе проявляется въ человѣкѣ потребность изнщныхъ наслажденій, тѣмъ болѣе оттѣняется она ха- рактеромъ грусти и нѣкоторой тихой меланхоліи. Прочти­ те сто третій вдохновенный гналомъ Даиидовъ, въ кото- ромъ описывается красота творенія Божія и неистощимое богатство природы: это чувство нѣкоторой сокровенной скорби при созерцаніи красотъ природы ясно слышится въ боговдохновепной душѣ псалмопѣвца. Итакъ чувство прскраснаго есть общее человѣческое чувство,— и если нѣкоторые люди потребность из ѣщныхъ наслажденій горде­ ливо считаютъ исключительно своею нотребносііюина этомъ основаніи готовы причислять себя къ нѣкоторой высшей че- ловѣческой породѣ, то они очень ошибаются. Въ самомъ гіростомъ и не совсѣмъ загрубѣломъ человѣкѣ не време- вамъ ярко вспыхиваетъ это святое чувство прекрасного, умягчаетъ его душу и тихо, но почти неудержимо, влечеіъ туда, гдѣ нѣтъ ни печали ни воздыханіа, но жизнь без- коиечная и наслажденіе безкоиечиое. Таковъ взглядъ