bp000001626

ствительно, вопреки мнѣнію г. А. А., практикуется въ нашей церкви. Онъ не находитъ въ этомъ смысла; въ такомъ случаѣ пусть прочитаетъ весьма умное объясненіе о. Никольскаго, у котораго вотъ что сказано: «на Ли- тургіи преждеосвященныхъ даровъ по великомъ входѣ, обыкновенно, затворяется не вся завѣса, а только поло­ вина ея. Симъ какъ бы выражается, что на преждеосвя- щенной Литургіи, на которой не бываетъ пресуществле- нія даровъ, и дары переносятся на входѣ—уже освящен­ ные, завѣса по великомъ входѣ должна быть частію за­ крыта, частію открыта. .Закрыта потому же, почему она бываетъ закрыта и на Литургіи полной но великомъ вхо- дѣ, именно въ изображеніе непостижимости тайны спасе- нія людей и сокровенности отъ многихъ вѣковъ и родовъ (Колос. I. 26),—тайны безкровной жертвы Господа, «Иже есть неизреченныхъ и невидимыхъ тайнъ Богъ, и у Него же суть сокровища премудрости и разума ута­ ена» (молитва на преждеосв. Литургіи но великомъ вхо- дѣ). Открыта же должна быть завѣса по великомъ вхо- дѣ на Литургіи преждеосвященныхъ даровъ потому же, почему она бываетъ открыта и на полной Литургіи, при ектеніи, произносимой предъ «Отче нашъ:» «исполнимъ молитву нашу» и при самомъ нѣніи «Отче нашъ.» Какъ на полной Литургіи, такъ и на Литургіи преждеосвящеи- ныхъ даровъ въ это время на престолѣ находятся дары освященные, и люди (при открытой завѣсѣ), созерцая жертву, принесенную за грѣхи міра, съ дерзновеніемъ призываютъ небеспаго Бога Отца и глаголютъ: «Отче нашъ.» И діакону, стоящему на солеѣ, можно видѣть, при открытой завѣсѣ, священника, чтобы вмѣстѣ съ нимъ поклониться трижды, произнося: «Боже очисти мя грѣш- наго» (Чинъ Лит. св. Григ. Двоесл. изд. въ Кіевопеч.