bp000001626

освящено временемъ и практикою всѣхъ Православныхъ церквей, въ коихъ надлеягащимъ образомъ выполняется чинъ Православныхъ перковныхъ службъ». Утверждать, что извѣстный ибрядъ или обычай церковный заимствован!) изъ самой глубокой древности, и въ иодтвержденіе своихъ словъ не представить никакого доказательства, никакой ссылки, или справки, ни одной цитаты (какъ дѣлаетъ въ настоящемъ случаѣ о. Песоцкій) — значитъ ирибѣгать къ общимъфразамъ, менѣе всего терпимымъ въ подобныхъ слу- ч.чаях. А чтобы имѣть право утверждать, что извѣстпый обычай церковный, неимѣющій для себя никакого осно- ванія въ Уставѣ, освященъ практикою всѣхъ Православ­ ныхъ церквей, въ коихъ надлежащимь образомъ выпол­ няется чинъ церковныхъ службъ,— для этого нужно бы по­ бывать и посмотрѣть во всѣхъ этихъ церквахъ, или, по крайней мѣрѣ, спросить объ этомъ у церквей... Очевидно, татшмъ образомъ, что основанія, приводимый о. Песоцкимъ въ защиту разсматриваемаго нами употребленія катапетас- мы на Литургіи преждеосвящениыхъ, слишкомъ не твер­ ды и шатки, а потому мы имѣемъ право не принять ихъ. Наконецъ, о. Песоцкій говоритъ, что «дѣйствіе сіе при­ способлено къ употребленію катапетасмы на Литургіяхъ Златоустаго и Василія Великаго, во время коихъ также дважды царскія врата закрываются катапетасмою». Про­ тивъ этого мы не будемъ спорить, а только замѣтимъ, что приспособленіе сіе сдѣлано вполнѣ произвольно и не удач­ но. По нашему мнѣнію, мало будетъ сказать, что въ цер- ковномъ Уставѣ нѣтъ никакого основанія для сего дѣйст- вія, а нужно будетъ сказать еще, что въ немъ есть ос- нованіе для несуществованія сего дѣйствія. Въ самомъ дѣ- лѣ, въ 23-й главѣ церк. Устава довольно обстоятельно разсуждается «о завѣсѣ святаго алтаря, когда отверзается и когда затворяется»,— на вечерни, на часахъ, на Литур- гіи и даже на молебнѣ. Если при этомъ ни слова не ска-