bp000001626

сася , — якоже изъявися^ — якоже многажды указася * ) . При такомъ внимательномъ отношен іи У с т ав а къ этимъ покло- намъ и строго— точномъ и подробномъ ука зан іи числа, по­ рядка и обра за совершен ія ихъ , было бы необъяснимо, почему Уставъ въ данномъ мѣстѣ ( т . е. послѣ «Да испра­ вится») ограничился о нихъ слишкомъ краткою и общею замѣткою, сказавъ только: творимъ поклоны три и не на- звавъ даже ихъ великими , каковое на зван іе есть ихъ о т ­ личительное, характеристическое н а зван іе , еслибы онъ разумѣлъ въ этомъ мѣстѣ именно эти поклоны— съ молит­ вою «Господи и Владыко»... А что онъ ра зумѣлъ здѣсь не эти , а другіе поклоны ,— эго и положительно можно до­ казать тѣмъ, что въ одной замѣткѣ своей онъ трактуетъ эти поклоны наравнѣ съ поклонами . на «буди имя Господ­ н е» , которые въ другихъ мѣстахъ называетъ просто тремя метаніями * * ) и которыхъ , сколько намъ извѣстно, никто ещ ед о е елѣ не принималъ за поклоны велик іе, совершаемые съ молитвою Ефрема Сирина. Вотъ эта замѣтка , весьма важная для рѣшенія занимающаго насъ вопроса: «подобаетъ вѣдати, яко во всѣхъ пяткахъ святыя и великія четыре- десятницы на вечерняхъ и повечеріяхъ поклоновъ не тво­ римъ, токмо воображенный ( т . е. ук а занны е ) въ прежде- освященной, еже есть: по Д а исправигпся поклоны три , по входѣ святыхъ даровъ поклоны три и на Б у д и имя Г ос­ подне поклоны три» * * * ) . Въ другой замѣткѣ^своей Уставъ еще положительнѣе уполномочиваетъ насъ разумѣть здѣсь не велик іе, а другіе поклоны. ІІоказавъ различіе между великими и обыкновенными поклонами и сказавъ , какъ нуяшо совершать тѣ и дру г іе , онъ замѣчаетъ: аще ли пред­ стоятель , да не нерадитъ ни мало о сихъ; аще ли при- четникъ , или людянинъ ( т . е. м ірянинъ), да внимаещъ: *) Си. въ Устав* «Послѣдованіе святыя Четыредесятницы», въ поне- дѣльникъ первыя седмицы. **) Си. тоже Послѣдованіе—въ среду первыя седмицы вечера. *tt‘) Послѣд. св. Четыредесятницы, въ пятокъ первыя седмицы вечера.