bp000001626

всякаго человѣка, грядущаго въ міръ. На такое значеніе этого священнодѣйствія указываетъ встрѣчающееся въ древнихъ греческихъ служебникахъ замѣчаніе, что оно совершается съ половины четыредесятницы, когда начи­ нались особенный молитвы о готовящихся ко иросвѣще- нію (ГоараEucliologion, p. 202) и крестившихся обык­ новенно въ Пасху. Чѣмъ же приличнѣе отвѣчать на это благожеланіе и привѣтствіе со стороны священнодѣйствую- щаго, какъне поклоненіемъ до земли? За древность упомянутаго о. ГІесоцкимъ обычая ру­ чается его общераспространенность. Онъ постоянно прак­ тикуется въ разныхъ мѣстностяхъ нашей Православной церкви; объ немъ упомянуто также и въ сочиненіи о. Никольскаго (Пособ.къ изуч. Устава, изд. 1874 г., стр. 484). А что Уставъ не предписываетъ въ это время преклоненія народа до земли, то отсюда не слѣдуетъ, Что и не должно соблюдать этого весьма распростраиен- наго въ нашей церкви обычая. Онъ точно такъ же не предписываетъ отверзтія царскихъ вратъ во время пѣнія на Всеиощиомъ бдѣніи: слава въ вышнихъ Богу (Тип. лист. 7 на обор.), однако оно бываетъ и имѣетъ глубо- кій смыслъ (указываетъ на отверзтіе дверей рая вопло­ тившимся Сыномъ Божіимъ, при рожденіи коего ангелы пѣли: слава въ вышнихъ Богу). Равнымъ образомъ Уставъ не предписываетъ освященія воды въ ираздникъ Богояв- ленія, а только наканунѣ (Тип. лист. 148, 151), и од­ нако бываетъ два водоосвященія. Патріархъ Никонъ одно изъ нихъ отмѣнилъ-было, но Московскій соборъ 1667 г. возстановилъ отмѣиенное. Къ числу непредписаиныхъ Уставомъ обычаевъ относится еще выносъ въ великую пятницу на Вечернѣ плащаницы на средину церкви (во изображеніе снятія со креста тѣла Господа нашего Іису-