bp000001626

наше замѣчан іе, тотъ пусть вспомнитъ арх іерейск ія осѣ- ненія на литург іяхъ дикиріемъ и трикиріемъ, или же ди- киріемъ и крестомъ, а равно осѣненія священническія— евангеліемъ и крестомъ: при всѣхъ эти хъ осѣнен іяхъ ни- гдѣ не тр ебу е т ся и непрактикуется преклоненіе до земли народа. По буквѣ это замѣчаніе согласно съ Типикономъ (см. лист. 317 на обор.), равно какъ съ постною Тріодію (см. лист. 89, изд. 1864 г.) и Служебникомъ (см. лист. 115 на обор.). Но несправедливо мнѣніе, будто «нельзя представить никакого довлѣющаго основанія для необхо­ димости преклоненія народа до земли» во время произ- ношенія священникомъ словъ: свѣтъ Христовъ просвѣ- щаетъ всѣхъ. То правда, что «кадильница и свѣщникъ со свѣчею, которыми осѣияетъ священникъ въ этомъ мѣс- тѣ Литургіи, сами по себѣ не представляютъ никакой особенной святыни»; но здѣсь важно то значеніе, какое имѣетъ это священнодѣйствіе: оно указываетъ на духов­ ное и небесное сіяніе, находящееся въ преждеосвящен- ныхъ тайнахъ (Нов. Скрижаль стр. 302, изд. 1870 г.) и съ тѣмъ вмѣстѣ знаменуетъ благодатное озареніе, да­ руемое намъ чрезъ Христа (Малиновскій: о Литург. преждеосвящ. даровъ, стр. 139). Слѣдов., весьма при­ лично въ это время преклоненіе народа до земли, разу- мЬется, не предъ кадильницею и свѣщиикомъ, а предъ самимъ Господомъ. Такъ можно и должно объяснять это свящеинодѣйствіе въ настоящее время; въ древней церкви оно имѣло пря­ мое и непосредственное отношеніе къ оглашеннымъ и вы­ ражало собою ту мысль, что готовящіеся и имѣющіе ско­ ро приступить къ купели крещеиія въ этомъ таипствѣ будутъ озарены свѣтомъ Христовымъ, просвѣщающимъ