bp000001626

1217 жіею самой природѣ давать испытывать сшгы, постепен- но ей сообщаемыя, и освящать ея законы, вводя въ нихъ дѣйствіе своей всевластной власти. Для вѣчнаго же Вога тысяща лѣтъ, яко день единъ, и день единъ, яко тысяща» (стр. 71). Иоказавъ затѣмъ , что Моисей въ изображеніи творенія, не имѣя въ виду научныхъ изысканій, даетъ об- щія основанія и самой наукѣ , авторъ оканчиваетъ свои соображенія о твореніи міра слѣдующимъ вѣрнымъ замѣ- чаніемъ: «Все это, вмѣстѣ взятое, не доляшо-ли навести насъ на мысль, что Виблія, начертавшая исторію міра за- долго до изысканій науки , написана премудростью пре- выше мудрости человѣческой, хотя мы повторяемъ: дѣль Вибліи не наука , которую предназначено человѣку разра- ботать самому, цѣль ея: изложеніе религіозно-нравствен- ныхъ , вѣчныхъ, неизмѣнныхъ истинъ, которыя служатъ человѣчеству путеводною нитью въ вѣчномъ движеніи его къ совершенству; знакомитъ же она человѣка съ идеею творенія лишь вкратцѣ , насколько это нужно, чтобъ под- готовить душу его къ любви къ его Отцу и Создателю» (стр. 86). Въ этомъ же духѣ авторъ разсуждаетъ о чело- вѣкѣ, его первобытныхъ свойствахъ, нареченіи имъ именъ животнымъ, заповѣди о невкушеніи плодовъ древа позна- нія добра и зла, первомъ грѣхѣ и его послѣдствіяхъ, по- топѣ, новомъ размноженіи людей, смѣшеніи языковъ и т. п. Въ подтвержденіе библейскаго ученія о сихъ предметахъ по мѣстамъ приводятся преданія разныхъ народовъ, на- учныя открытія и разумныя соображенія. Выло бы уто- мительно разбирать подробно составъ этихъ статей; но умѣстно указать на нѣкоторыя выдающіяся замѣчанія. Таковы: о значеніи женщины, объ основаніяхъ нравствен- наго семейнаго порядка и началѣ и спасительности церк- ви Вожіей (стр. 121—124). По поводу своеволія Евы , во- влекшейся въ грѣхъ, г. Властовъ очень кстати направляетъ свои нравственно-общественныя соображенія противъ легко- мысленной теоріи о такъ называемой эмансипаціи женщи-