bp000001626

1215 ка, о грѣхѣ прародителей, обѣщаніи Искупителя, о раз- враіценіи человѣческаго рода, потопѣ, новомъ родоначаль- никѣ человѣчсскаго рода Ноѣ, разсѣяніи народовъ по лиду земли. Всѣ эти вопросы разрѣшены по началамъ здравой ф и л о с о ф і и и вѣрнымъ указаніямъ исторіи. и наукъ есте- ственныхъ и соціальныхъ и вполнѣ согласно съ ученіемъ божественнаго откровенія. Г. Властовъ дѣлаетъ мѣткое за- мѣчаніе противъ лжеименной науки, во имя которой отри- цатели нравственно-религіознаго ученія пытаются ниспро- вергнуть истины боніестаеннаго огкровенія: «наука», го. воритъ онъ, «не имѣетъ права отрицать то, чего она не знаетъ, и всякая дѣятельность учоныхъ, заставляющихъ говорить науку то, чего она ни утверждать, ни отрицать не можетъ, есть дѣятельность ложная и вредная. Если на- ука удалилась отъ своей цѣли и метода, оиа теряетъ вся- кое значеніе. Не наука, а извѣстные матеріалисты пропо. вѣдуютъ вредныя ученія, плодъ ихъ собственнаго вообра- женія, отрицая безъ всякой причины то, чегс они допу- стить не желаютъ» (стр. 2 и 3). Развивая засимъ истину о духовномъ началѣ въ человѣкѣ, онъ съ полпою основа- тельностію опроаергаетъ ложныя мнѣнія матеріалистовъ о нераздѣльности матеріи и силы и о зависимости послѣд- ней отъ первой (стр. 3 и 4). Въ связи съ духовностью и безсмертіемъ человѣческой души и съ мѣстомъ, занимае- мымъ человѣкомъ въ цѣпи творенія, г. Властовъ живо, ясно и твердо доказывнетъ бытіе всесовершеннаго Творца міра, подъ руководствомъ только котораго человѣкъ можетъ совершенствоваться и достигнуть своей цѣли (стр. 4 и 29) «Безъ откровенія, заключаетъ авторъ въ концѣ этого отдѣла, развитіе человѣка немыслимо». Предварительно разсмотрѣнія творенія міра, г. Властовъ доказываетъ съ достаточною удовлетворительностію под- линность книги Быт ія и приводитъ въ подтвержденіе своей темы, какъ доказательства, почерпнутыя изъ исторіи, такъ