bp000001626

любомудрствуй при началѣ мѣсяцевъ, объ этомъ воспоминай при круговращеніи годовъ“ *). На маскированіѳ пастыри церкви смотрятъ, какъ на средство скрыть безстыдсгво празднующихъ январскія календы, и объясняютъ происхожденіе его желаніемъ со стороны язычниковъ остаться не­ узнанными, чтобы съ большею свободою позволять себѣ такія дѣй- ствія, которыхъ они не могутъ позволить себѣ открыто. Въ этомъ обычаѣ они видятъ не только ложь и обманъ, но и нечестіе. „Не все ли здѣсь, говорить Максимъ турскій, ложь и обманъ, когда муж­ чина, ослабивши крѣность своихъ силъ, превращаете себя въ женщину, когда люди, созданные по образу Божію, преобразуютъ себя въ звѣрей, скотовъ и чудовищъ? Не доказываете ли безумія и то одно, что красоту лица человѣческаго, приведеннаго руками Бо- жіими въ благообразіе, обезображиваютъ нечистотою грязи и прелю- бодѣйною мерзостію (бѣлилами и румянами)?“ Августинъ говорите, что принимающее на себя образы жнвотныхъ показываютъ и дока­ зываю™ этимъ, что они меньше имѣютъ вида, чѣмъ духа и серд­ ца скотовъ, которымъ подражаютъ. Но особенно возстаетъ Петръ Хрисологъ нротивъ маскирующихся въ образы идоловъ. „Кто бу­ детъ въ состояніи, говорите онъ, оплакать тѣхъ, которые сами се­ бя дѣлаютъ идолами? Не теряютъ ли таковые образъ Бога и Его подобіе, не снимаютъ ли съ себя одѣянія Христова, принимая на себя святотатственные образы идоловъ?" И такъ какъ маскировав- шіеся смотрѣли на это поведеніе легкомысленно, считая его шут­ кою, выраженіемъ радости, то онъ доказываетъ имъ, что это не шутка, а преступленіе. „Кто играете нечестіемъ? говорите онъ. Кто шутить святотатствомъ? кто грѣхъ считаетъ смѣхомъ? Много заблуждается тотъ, кто такъ думаете,. Кто усвояетъ себѣ свойства тирана, тотъ тнранъ; кто себя дѣлаетъ богомъ, тотъ противникъ ис­ тинному Богу; кто хочетъ носить образъ діавола, тотъ не хочетъ носить на сѳ(>ѣ образъ Божій; кто хочетъ ликовать съ діаволомъ, ■*') Слова и бесѣды Златоуста на разные случаи, т. 2-й. Сло­ во на Новый Годъ.