bp000001626

чины. Равнымъ образомъ и женщины наряжались въ одежды муж- чинъ. Иные превращали себя въ животныхъ, одѣваясь въ шкуры барановъ и придѣлывая себѣ головы оленей, коровъ, звѣрей и другихъ скотовъ, причемъ оставались очень довольны, если имъ удавалось до такой степени преобразить себя въ скотовъ, что уже болѣе нельзя было признавать ихъ за людей. Нѣкоторые рядились даже демонами или принимали образы своихъ боговъ, стараясь олицетворять въ своихъ дѣйствіяхъ все, что сохранилось въ народ- номъ преданіи о порокахъ и страстяхъ тѣхъ боговъ. Замаскиро­ вавшись, пьяные толпами съ крикомъ и пѣснями ходили по ули- цамъ и, подходя къ домамъ, до тѣхъ поръ не отходили отъ нихъ, пока не получали какого нибудь подарка, а если на улицѣ встрѣ- чали какого нибудь земледѣльца бѣдняка, то ругались надъ нимъ и отнимали все, что находили у него. Мысль о неизвѣстномъ будущемъ, которое ожидало человѣка въ наступающемъ году, не давала покоя и заставляла искать разъ- ясненія у тѣхъ, которые якобы обладали знаніемъ будущаго. От­ сюда—обращеніе съ вопросами о будущемъ къ ворожеямъ, чаро- дѣямъ и разнаго рода предсказателямъ, авгурамъ, которые разрѣ- шали эти вопросы на основаніи наблюденій надъ птицами и звѣря- ми. Казалось бы, для человѣка достаточно того убѣжденія, что будущій годъ будетъ благопріятенъ для него, если первый день проведется въ веселой компаніи; но нѣтъ, своя мысль представля­ лась недостаточно вѣрною и искала подкрѣнленія внѣ себя, въ авторитетѣ прорицателей. Какъ ни безсмысленны были обряды январскихъ календъ, но на- родъ дорожилъ ими, какъ наслѣдіемъ предковъ, и удерживалъ ихъ даже послѣ принятія христіа-нства. Императоръ Ѳеодосій Младшій, при всемъ нерасположеніи къ язычеству, вынужденъ былъ оставить народу январскія календы, отнести ихъ къ числу народныхъ празд- никовъ, и назначить для нихъ три дпя. Примѣръ язычниковъ, шумно праздновавшихъ январскія календы, имѣлъ дурное вліяніѳ