bp000001625

его.... Той крестить вы Духомъ Святымъ (Марк. 1, 7, 8) показывают-!,, что онъ исповедали въ Іисусѣ Христѣ истиннаго Бога—Мессію; а указанія на сего Мессію, какъ на Агнца, вземлющаго грехи міра, ноказываютъ, что Іоаннъ разумѣлъ тайну страданий п смерти Богочеловека; слѣд. имели самое высокое и чистое ионятіе о Снаеителѣ, како­ го еще никто не имѣлъ въ его время, исключая конечно Матери Господней. Наконецъ если быи точно нѳнятія Іоанна о новозавѣтномъ домостроительстве Божіемъ, были ниже и ограниченнее тѣхъ ионятій, какія имели Апостолы по со- вершеніи дела Искупленія, и ихъ преемники—пастыри и учители новозаветной церкви, и если бы действительно Господь хотелъ сказать о преимуществе проповеди своихъ будущихъ учениковъ и последователей предъ ироноведію Іоанна: то Его слова имели бы будущую форму, а не настоящую. Въ то время, когда Спаситель говорилъ объ Іоанне, еще не было устроено царствіе Божіе, а только благов'Вствовалось; еще не было истиннаго понятія ни о царствіи Ббжіемъ, ни о его Основателе; проповедь еван­ гельская только что начиналась. Следовательно мысль Спа­ сителя, что Іоаннъ ниже послединго члена въ царствіи Божіемъ, высказанная безъ всякаго поясненія и ограниченія и притомъ въ настоящей форме, не имела бы никакого отношенія къ Его слушателями, только что начинавшимъ Его слушать, осталась бы совершенно для нихъ непонят­ ною и неопределенною; выходило бы что Спаситель делалъ замечаніе объ Іоаннѣ Крестителе не для слушателей своихъ, а для самаго себя,— что утверждать разумеется нельзя*). *) Есть еще одномнѣніе, принадлежащее впрочемъ мужу Святому,— именно Кессарію, брату Григорія Богослова, что болынимъ Іоаниа Крестителя Спаситель иазвалъ Іоанна Евангелиста, который былъ хотя юнѣйшій изъ Аиостоловъ, однако же былъ самый первый, са-