bp000001625

зомъ, по ближайшему смыслу и естественпому ходу рѣчи Христовой, превосходство Іоаиново состояло въ его высо­ чайшем!, особенном! пророческом! служеніи. Ев. Лука да­ же прямо н буквально указывает! на это превосходство Іоанна,—именно, какъ пророка (Лук VII, 28). Но какъ законъ и пророки до Іоанна (Матѳ. XI, 13), а съ сего времени царствіе Божіе уже благовѣствуется, а не проре­ кается (Лук. XVI, 16), то очевидно—личность Іоанна, какъ превосходящего всѣхъ пророковъ, поставляется Іису- сомъ Христомъ' въ соотношеніе и сравненіе не съ ново- завѣтнымъ, а съ ветхозавѣтнымъ человѣчествомъ, приго­ товлявшимся чрезъ законъ и пророковъ къ принятію Мессіи. Впрочем!—если пророки считались и дѣйствнтельпо были люди самаго высочайшаго нравственнаго достоинства; то песомнѣпно, что Іисусъ Христосъ, превознося Іоаниа надъ всѣми пророками, превозносить его пе только какъ напве- личайшаго пророка, но и какъ наивеличайшаго правед­ ника ветхозавѣтнаго. И полный смьтслъ словъ Спасителя, сказанных! объ Іоаннѣ Крестителѣ, будетъ такой: Онъ есть представитель, самый избранный и высочайшій членъ ветхо­ заветна™ міра, и какъ бы нослѣдняя степень, закончив­ шая возможное для ветхозавѣтнаго человѣка нравственное раскрытіе и святость, во имя и по вѣрѣ въ обѣтованиаго Мессію. Миги же во царствіи небеснѣШ , болт его есть. Въ объясненіи этаго полустишія толкователи больше всего расходятся. Одни напр, думаютъ, что его нужно понимать такъ, что самый меныпій, самый послѣдній членъ царства небеснаго больше самаго величайшаго праведника на земли, что самая нисшая степень нравственнаго состоянія въ царствѣ славы несравненно выше самой первой и высо­ чайшей степени въ царств! благодати. Этими словами