bp000001625

пымн отъ женъ (In p ra e fa t Colloqn Ratisboni obsnrd. 8). Но нѣтъ и намека на подобную мысль въ самомъ текст!. Спаситель только говорить о превосходств! Іоанна не ука­ зывая прямовъчемъименно состоитъ это превосходство. Между т!мъ Писаніе ясно и р!шительно нодчиняетъ вліянію перво- роднаго гр!ха вс!хъ сыновъ Адама, не исключая ни одного (Рим. Г, 12. 15. 17 .19 . 1 Кор. XT, 22 Іова ХІТ, 4. 5 loan. 111,5. 6 Евр. II, 3) Окакомъ же превосходств! Іоанна говорить зд!сь Спаситель? Надлежать прежде зам!тить, что Предтеча сравнивается только съ бывшимъ до пего че- лов!чествомъ, а не съ современным-!,; потому и превосходство его надобно разуметь но отношенію къ людямъ, жившимъ только въ в. зав!т!. Это видно во 1-хъ изъ самой буквы текста: Спаситель не говорить не было и н!тъ больше Іоанна Крестителя, но только не воста; а этотъ глаголь указы­ ваете на одно прошедшее время, и потому справедливо переведешь въ нашемъ русскомъ Евангеліи словомъ не бы­ ло. Истинно говорю вамъ : изъ рожденныхъ женами не­ было больше Іоанна Крестителя. Но ясн!е видно это изъ мысли текста. Выше говорить Христосъ къ народу: чесо изыдосте видіьти? пророка ли? н!тъ— Іоаннъ больше пророка, потому что онъ тотъ, о которомъ сказано въ ни- саніи: се азъ посылаю ангела моего предъ лщ емъ твоим,ъ, иже уготовить путь твои предъ тобою. Онъ не только про- пов!далъ о Іессіи, какъ бывшіе до него пророки, но указалъ самаго Мессію (loan. I, 29), уготовалъпуть ему , далъпа- роду у ра зумать спасете его во оставлепіе грѣховъ (Лук. J, 77). Н какъ таковое служеніе в!стника, предтечи и нредуготовителя Мессіи выше пророческого, которое счита­ лось и дЬйствительно было самымъ высочайшим1!, въ в. завѣт!: то истинно говорю вамъ,— не воста въ рожден - нихъ женами больший Іоанна Крестителя. Такимъобра- 47"