bp000001625

человѣкъ рождается плотянымъ и мертвеянымъ, но пріемлн чрезъ Христа Духа Божія, онъ рожденныйплотяиымъ, имѣетъ рожденіе отъ Духа Свята и, усвояя и развивая въ себѣ дары Духа Свитаго воснріемлемостію, можетъдухомъ умерщв­ лять все мертвенное — плотское. Рожденное отъ духа въ немъ становится духомъ и этою духовною жизнію можетъ ожитворяться мертвенное. И мало того, что такой, возрож­ денный духомъ человѣкъ, наполняясь духомъ и оживляясь самъ, животворить все окружающее исъ вѣрою прикасающееся къ нему, самые кости его даже тучиѣютъ н освящаются, н чрезъ нихъ дается жизнь и свѣтъ всѣм ь прикасающимся съ вѣрою,— и сбывается ясно, оправдывается надъ ннмъ полно, еще въ семъ мірѣ, непреложное обѣщаніе: если Д ухъ Того, юно воскресилъ изъ мертвыхъ Іисуса , живешь въ васъ: то Воскресившій Христа изъ мертвыхъ ожи­ вить и ваши смертныл тіьла Духомъ Своимъ , живу- щимъ въ васъ (Римл. 8. 11). Все это съ ясною очевидностію совершилось и совершается на св. благ. Князѣ Константин! и чадахъ его, коихъ нынѣ, въ день духа Св. животворнщаго ихъ, празднественно чест- вуемъ. Они суть ясные п непремѣнные свид!тели, что Св. духомъ всяка душа живится; и, оживая сама, животворить другихъ. Озаренный и оживотворенный Духомъ Божіимъ Св. Князь, находить страну нашу во тьм! и сѣни смертн!й— въ идолопоклонствѣ— II вотъ, движимый т!мъ же духомъ, въ ревности о благ! и спасеніи другихъ, онъ, не смотри на вс! нрешггствія, не взирая на убійство сына своего нами, бывшими въ язычеств!, озаряетъ страну истиннымъ, благодатнымъ, св!томъ, насаждаешь зДѣсь в!ру Христову и, какъ носитель жизни Духа, самымътѣломъ съ чадами сво­ ими почиваетъ нетлѣнно среди насъ; и тѣла ихъ суть про-