bp000001625

ховъ суждена область воздушная, и денница называется шяземъ власти воздушный (Еф. 22). По грѣхопаденіи восходъ на небо также невозможен! былъ человѣку, какъ и падшему ангелу, и даже души избранных! отъ людей и праведнпковъ ветхо-завѣтныхъ но смерти всѣ сходили въ преисподнюю, или во адъ, и только но сошествіи въ него Христа Спасителя изведены были оттуда и переселены въ обители райскія. Быть можетъ, это нереееленіе душъ при­ веденных! на небо— въ обитель блаженныхъ духовъ— со­ вершилось не тотчасъ по изведеніи ихъ изъ ада, ноуже по вознесеніи Іисуса Христа на небо,—ибо врата небесныя впервые отверзлись дли восхода Богочеловѣку Іисусу Хри­ сту и Онъ, по словамъ ап. Павла, явился предтечею , къ небесному Отцу въ небесномъ нашемъ нас.лѣдіи (Евр 6. 20). Такъ какъ отверстые врата неба дли восхода Богочеловѣка не заключались снова; то въ нихъ тогда свободно вошли души увѣровавшихъ и праведнпковъ, изведенныя Христомъ изъ ада, и съ сего времени стали входить такъ же сво­ бодно и души всѣхъ искунленныхъ кровію Христовою и всѣхъ вѣрующнхъ во Христа (Евр. 12. 22, 23). Послѣ нѣкотораго отступления отъ предмета слова, воз­ вратимся опять къ церковному изображенію вознесенія Гос­ пода. Когда Духъ Святым повелѣлъ вратамъ не просто отво­ риться, но и поднять верхи свои или даже совсѣмъ разру­ шиться, чины ангельскіе ужасахусл ужасомъ и трепе- шомъ одержима (стих. 6), другъ другу вопглху: кто есть Сей, имѣющій взойти на небо? Старѣйшіе чины ан­ геловъ, имѣющіе высшее вѣденіе, отвѣтствуютъ имъ: Сей есть державный и сильный: сей есть сильный во брани: сей есть воистипиу царь славы (на стих. ст. 2)! Вотъ престолъ для Царя славы уготованъ, врата небесные взяты,