bp000001625

димо, но и въ самомъ небѣ. Всѣ Силы неба, какъ бы, подвиглись въ ожиданіи чего-то необыкновеннаго. Всмо­ тримся, братіе, въ эту картину небеснаго и земнаго тор­ жества, какъ нэображаетъ оное св. церковь. Какъ обыкновенно у насъ, на землѣ, дѣлаются разныя приготовленія для встрѣчи царей, или важныхъ лицъ, такъ точно, но изображенію св. церкви, нѣчто подобное происхо­ дило и на иебѣ. Для имѣющаго взойти туда Богочеловѣка уготовляется трестом одесную Бога Отца (Мар. 16.19),— посылаются, какъ торжественный колесницы, облаки на восхожденге Его но воздушному пространству. Богъ— Отецъ ждетъ Его же въ тьдрцхъ иматъ соприсносущна. Конечно Богъ-Олово Христосъ Іисусъ никогда не разлу­ чался пѣдръ Отеческихъ ; но такъ какъ Онъ, хотя не слитно, но нераздѣльно соединился съ естествомъ человѣ- ческимъ,— то по сему, соотвѣтственно человѣческому нред- ставленію, изображается какъ бы на время оставившммъ небо и паки въ него возвращающимся. При семъ въ Лицѣ Отца какъ бы естественно ожиданіе Сына, Которому уго­ товляется божеское ооцарствованіе, сѣдеиіе одесную и по- кореніе подъ ноги Его всѣхъ враговъ (1 кор. 15. 25), не по Божеству Его,— ибо Оно всегда соцарственно и со- преетольно, но но человѣчеству. духъ же Свитый еще устами— Царя Давида, прозрѣвавшаго чудное возшествіе Богочеловѣка на небо, прерочественно изрекъ: возлтпе , врата, князи ваша : и возмитеся врата в/очная: и впа­ дете царь славы (Пс. 2 8 . 7 на Госп. воз. ст. 1). Небо,— это жилище ангеловъ и чистѣйшихъ духовъ, мѣсіто осо- беннаго ирисут.ствія Божія, по отпадеиіи денницы съ подчи­ ненными ему духами и по сверженіи ихъ въ бездну, стало ограждено отъ доступа надшаго ангела и врата небесный на вѣки заключены для него. Въ жилище отнадшихъ ДУ'