bp000001625

обставленный просторъ; не есть она и покой, ничѣмъ не- возмущаемый, и не состоять въ безпрепятственномъ удов- летвореніи одних!; только личныхъ желаній и прихотей. Напротив!, истинно свободная жизнь человѣка есть прежде всего жизнь въ границахъ, который начертываетъ ему долгъ в разнообразный его обязанности; надлежащій характеръ ея есть характеръ борьбы со всѣмъ, что мѣшаетъ человѣку соотвѣтствовать своему богоподобному достоинству; сущность же свободы нашей есть, собственно говоря, исполиеніе свя­ той и совершепнѣйшей волн Божіей. Прошу васъ усвоить всѣмъ сердцемъ и душой это высокое понятіе о свобод!, предлагаемое намъ словомъ Божіимъ и вытекающее, какъ вы видите, изъ самой сущности дѣла, крѣпко держаться его во вс!хъ тѣхъ случаяхъ, когда вамъ придется выслу­ шивать, или самимъ имѣть разсужденія по разнымъ вопро- самъ о свобод! человѣка и ея отношеніи къ долгу и раз­ нымъ установленным!, правиламъ. Теперь слѣдуетъ намъ подойти ближе къ главному пред­ мету нашего разсужденія. Если свобода въ сущности есть самообладаніе и господство надъ низшими потребностями, а истинный характера ея есть характеръ борьбы; то для успѣха въ этой борьб! потребны конечно умѣнье и при­ вычка, а они нріобрѣтаются практикой и предварительны­ ми опытами самоотвержепія и иодчиненія своихъ личныхъ желаній долгу и нредписаніямъ. Онаиважнѣйшемь зиаченіи привычки въ сфер! нашей ограниченной свободы требуется сказать сдѣоь нарочитое примѣчаніе. Привычка это есть постоянный внутреній двигатель нашей воли, поддерживаю­ щий ея энергію и спасающий ее отъ нравственная застоя и разныхъ случайных!, уклонепій въ сторону отъ надлежа­ щая направленія. Въ томъ и состоитъ ограниченность на­ шей свободы, что мы не въ каждый моментъ самоопредѣ-