bp000001625

и з братіц по вѣрѣ и крови. Великое дѣло, хотя бы то и въ началѣ, сдѣлано,—-хорошее начало— половина дѣла; упро­ чить его, твердо установить среди другихъ дѣлъ, — это дѣло нашего мудраго Правительства, всегда ѳдиномыслен- наго п единодушнаго съ своимъ народомъ. Мы же напра­ вим! свой взоръ нѣсколько дальше, па сродныя другія, предстоящія намъ, какъ народу православному, дѣла. Это будетъ соогвѣтствовать и ныпѣшнему церковному нашему празднеству Православія. Слѣдуетъ согласиться съ тѣмъ, что каждый историческій народъ, конечно такъ или иначе способствуя развптіювсего человѣчества, непремѣнно имѣеть свое, особое назначеніе, указанное ему п охраняемое Божественнымь Провидѣніемъ. Въ празднпкъ Православія, слушатели православные, намъ всего естественпѣе вспомнить о своемъ назначении, какъ народа нравославнаго. Въ самомъ дѣлѣ, что такое наша ев. Русь, что такое мы Руескій православный народъ?... Вотъ что отвѣчаетъ на это исторія: Святая Церковь съ самыхъ временъ апос­ тольских! всегда ревностно оберегала чистоту Божествен- наго ученія Христова, неприкосновенность апостольских! установленій и преданій. Сначала вся Вселенская Церковь была мирна, единодушна и во всякомъ ученіи и вѣрованін согласна. Церкви: Іерусалимская, Римская, Александрийская, Антіохійская, Константинопольская и другія братски сно­ сились другъ съ другомъ, участливо дѣдили между собою и радости и горе, дѣятелыю помогали другъ.другу вовре­ мена гоненій и общественных! или церковныхъ бѣдствій. Но единство и согласіе между церквами было нарушено главнымъ образомъ честолюбіемъ Епископа Римскаго, Папы, захотѣвшаго властвовать надъ Вселенскою Церковію. Рим­ ская Церковь съ своими новшествами и выдумками отдѣ-