bp000001625

крыжу православны христіане и христолюбивы князи, то палицею ударити повелѣть». Но не пришлось митрополиту Исидору, вполнѣ надѣявшемуся на юность великаго князя п на необразованность епископовъ, осуществить свое же- ланіе и ввести въ Москвѣ обряды Рима. Вскорѣ по при- бытіи въ Москву, онъ за уклонепіе къ католицизму, но желанію великаго князя, и по суду духовныхъ сановпиковъ былъ обышенъ и заточенъ въ монастырь. Видя въ этомъ фактѣ полное торжество истины, восторженный пнокъ Сн- меонъ иосвііщаетъ Великому князю Василію похвальную рѣчь, написанную въ формѣ акаѳиста. «Радуйся православ­ ный княже Василіе, утвердивый вся священники церковный въ православіи, и вен людіе блажатъ тя. Изгнали еси митрополита Исидора отъ своего града и ироклялъ его и угодниковъ его. Радуйся княже православный Василіе, гор- даго папу Евгенія и зловѣріе и буйство латинскія вѣры ветхаго закона непокорство разори н его ученика, зловѣр- наго хитреца и златолюбца безумнагѳ и нравославныя вѣры разорителя, и латинскому и неблагословенному собору по­ борника посла бывшаго митрополита Русскін земли изгна отъ божественный святыя соборный церкви. Имиръ, и бла- гочестіе, и благословеніе, и слава, и похвала Великому князю Василію Васильевичу всея Руси, утвердившему нра- вославіе во вѣки; а Исидору митрополиту бывшему, ере­ тику—проклятіе и съ его угодниками». Въ заключеніе своей повѣсти инокъ Симеонъ говорите о судьбѣ не измѣнившихъ православно—Маркѣ и др. «Марка же митрополита Ефескаго и иныхъ святыхъ митронолитовъ и епископовъ и святыхъ мужей, иже о нравовѣріи под­ визающихся маистръ (магистръ?), родомъ Оетрожскій, въ гемницахь нужныхъ затворивъ, и узами тяжкими обло­ живь, и гладомъ и многими бѣдами нринуждашс ихъ ело-