bp000001625

ѣздѣ въ Константинополь, отказались отъ ней, выставивъ. на видь то, что ихъ тамъ принудили, и духовенство и на- родъ, узнавъ объ уніи, пришли въ раздраженіе и уніатовъ считали за еретиковъ. Патріархи: Антіохійскій, Александ- рійскій и Іерусалимскій были также против/, уніп. Что же касается митрополита Русского Исидора, то онъ, вскорѣ по пріѣздѣ въ Москву, былъ оеужденъ и посажен/, княземъ Василіемъ подъ стражу въ Чудовъ монастырь, откуда и бѣжалъ въ Римъ къ иаиѣ. Но при всем/, том/, <Повѣсть инока Симеона іерея Суждальца», ігринимавшаго личное участіе въ сей исторіи и много поСтрадавшаго за истину православной церкви, заключает/, въ себѣ весьма много интереснаго, въ особенности-же для изучающих/, псторію церкви Владимирской. Инокъ Симеонъ во всей своей новѣсти въ полном/, смыслѣ остается иноком/,—аскетомъ, которого интересуют/, только вопросы богословскіе. Въ его довольно подробном! новѣст* вованіи почти ни слова нѣтъ о невиданных! прежде кра­ сотах/, Мталіи, об/, особенности устройства городов/, и т. и. Ею ілавнымъ образом/, занимает/, и заботить та мысль что ему и его спутникам/, угрожает/, бѣда отъ католиков/,, что нѣтъ надежды на добрый исходъ при сонутствіи такому митрополиту, каков/, Исидоръ, которого онъ даже не при­ знает! и за грека, а называет/, латийяниномъ. Раскрывши побужденія со стороны паны и императора къ составлены) собора, который начался въ Ферарѣ, и пере­ числив! главнѣйшія лица собора, иной/, Симеонъ очевидно пораженный новостью впечатлѣній говорит/,: «Вълѣто 1446 начата соборовати царь и патріархъ (Іосифъ)- и иовелѣша въ Церкви сотворити мѣсто степенно высоко. Иниде же папа вь церковь въ ругатѣ (рогатом/,) клобуцѣ, нося ризу брачиу, вс огъ волны сотворенну; на руках/, рукавицы. Наединой 10 *