bp000001625

за богаіЛыи сінолъ , не раскрыпспі на нею юртани ш о ей , и нею- ворп : много же на немъ! ІІомни , что алчный глазъ— злая вещъ. Ѣшь , кшсл чел ѳтьщ что теоіь предмжено , и нс ѵресыщайся , чтобы не вознвнавидѣли тебя. Переставай ѣсть первыіі изъ вѣ- жливости , и нй буДь алченъ, чтобы не послужить соблазномъ. И если ты сядегиь посреди мношхъ , яго не протяьивай руки сво- ей прежде нихъ. ІІе мношмъ довольствуется человѣкъ блаювос- питанный!... (Сир. XXXI, 13. 14. 18. 19. 20. 21.). Любо- пытство всть обіцее свойство у насъ людей; по съ уснлепиымъ любопытствомъ подсматривать за ближпимъ, подслушивать и развѣ- дывать его домашпій бытъ и образъ жизни - - сочтетъ ниже своего достоинства человѣкъ приличный, серьезнын и разсудительиый, ибо это значило бы иазойливо врываться туда, куда не просятъ, и мѣ- шать жить ближнему. ІІоэтому и ІІремудрый наставляетъ; не будь навязчивъ, чтобы не оттолкнули тебя...Нош ілупаіѳ спѣшитъ въ чужой Дома, но человѣкъ мноюопытный постыдится людей. Неразумный сквозь дверь заілядываетъ въ домъ, а человѣкъ благо- воепитанный оетановится внѣ. Нсвѣжсство человѣка — подслу- шивать у дверей; благоразумный же огорчится такимъ безстыд- ствомъ (Сир. XIII. 13. XXI, 25. 26. 27.). Естественно говорить при случаѣ и по довлѣющему поводу о томъ, что видишь, знаешь или слышишь; ііо назовутъ (и справедливо) пустяшнымъ и сплетішкомъ того человѣка, который находитъ особенпое удовольствіс въ злорѣ- чивой болтовнѣ о случаяхъ и обстоятельствахь, касающихся чести ближняго; и потому человѣкъ благовоспитанный остережется сего, совершенно согласно наставлепію ІІремудраго: уста мноюрѣчивыхъ разсказываютъ чужое; а слова блаюразумныхъ взвѣитваются на вѣсахъ. Въ устахъ ілупыхъ ссрдце ихъ (т. е. что на умѣ, то и н а языкѣ), уста же премудрыхъ въ сердцѣихъ. Стыдись.... повторс- нія слуховъ и разілагиенія словъ тайныхъ: и будешь истинно стыдливъ, и пріобрѣтешь блаюрасположеніе есякаго человѣка (Сир. XXI, 28. 29. ХЫ, 29.). Иной разъ даже и добрыя ипрекрас- ныя дѣянія теряютъ всю свою силу и цѣнпость отъ простой неде- ликатности и грубоватости того, кто ихъ дѣлаетъ. Такъ драгоцѣн-