bp000001625

своемъ кругу и въ своемъ мѣстѣ. Отъ того вѣжливый и приличный человѣкъ сдержитъ и скроетъ свои насмѣшливыя поползновенія, и тѣмъ сбережетъ свои добрыя отношенія ко всѣмъ и каждоау; на- нротивъ боятся въ городѣ дерзкаю на языкъ , по слову Премудраго, и ненавидятъ опрометчиваю въ словахъ (Сир. IX, 23). Если под- чиненный и не имѣлъ бы теплыхъ отношеній къ начальнику; то все-же не прямотою, а дерзостію назвали бы несдержанпое и неучтивое выраже- ніе его чувствъ, потому что такимъ выраженіемъ нарушался бы уза- коненный порялокъ отношеній между властію и подвластными. Пото- му и ІІремудрый учитъ: въ собрати стараііся бытъ пріятнымъ , и предь высшимъ наклоняй свою голову (Сир. IV, 7.). ІІоложіпгь, что некрасивая наружность не возбуждаетъ у насъ симпатическихъ чувствъ; но дать замѣтить это некрасивозіу человѣку-—значитъ не- только незаслужено обидѣть его, но и показать свою собственную мелочность и поверхностность. Ііоэтому и Премудрый наставляетъ: не хвали человѣка за красоту ею^ и не имѣй отвращенія къче - ловѣку за наружность ею (Сир. XI, 2.). ІІоложимъ, что въ бесѣ- дѣ, особенно горячей иживой, когда сталкиваются противоположныя мнѣнія, естественно желаніе — расположить другихъ и склонить къ своимъ убѣжденіямъ; но крикливая настойчивость и перебиванье, кро- мѣ своего пеудобства, вносила бы въ рѣчь бранчивый и желчный характеръ и иортила бы пріятное впечатленіе бесѣды—при всемъ ея интересѣ. ІІоэтому и Иремудрый внушаетъ: прежде, нежели вы- слушаешъ, не отвѣчай, и среди рѣчи не перебивай (Сир. XI, 8.). Иной молчцпп-, и оказывается мудрымъ; а иной бываетъ нена- вистнымъ за мноіую болтливость. Шудрый человѣкъ будетъ мол- чать до времени , атщеславный ибезразсудный небудетъ ждать времсни. Мноюрѣччвый опроттѣетъ^ и кто восхищаетъ себѣ право юворитъ, будетъ возненавидѣнъ (Сир. XX, 5. 7. 8.). Ііоло- жимъ, что вкусиыя и обильныя блюда естественно усиливаютъ же- ланіе поѣсть ихъ. ІІо нетерпѣніе иувлеченіе яствами, кромѣ улыб- ки и смѣха, могутъ возбудить и положительно пепріятное чувство въ другихъ; ибо невоздержность граничитъ здѣсь съ животною жад- ностію. Ноэтому и Премудрый предостерегаетъ: т д а ты сядеш