bp000001625

леніе поколебать, основанныя на словѣ Боягіемъ и ученіи св. церкви, религіозныя убѣжденія, и вѣковыя здравыя понятія о церкви и ея правилахъ и уставахъ, о предер- жащей власти, объ основныхъ условіяхъ жизни обществен- ной и семейной. Напгь вѣкъ—это вѣкъ замѣчательныхъ успѣховъ просвѣ- щенія, весьма важныхъ открытій и усовершепствованій, но вмѣстѣ и вѣкъ вольномыслія. Гордясь усиѣхами своихъ разсужденій н соображеній и своимп обширными иознаніями природы и ея сплъ, умъ человѣческіи нынѣ во многихъ лнчностяхъ забываетъ нредѣлы, далѣе которыхъему нельзя идти, не обращаетъ вниманія на свою ограниченпость, слабость и иоврежденіе, гіе хочетъ илѣнять себя въ послу- шаніе вѣры, преиебрегаетъ словомъ Божіимъ и ученіемъ св. церкви, иолагается только на свои пачала, убѣжденія и соображснін, только ио нпмъ судитъ о всемъ, и въ частности объ истинахъ вѣры и благочестія. Но можетъ ли умь человѣческій, слабый и ограниченный,— быть судіею пстипъ вѣры и благочестія,—этихъ произведеній ума Бо- жія, ума высочайшаго, неограничениаго, и можетъ ли быть вѣрпымъ и неиогрѣшимымъ судіею ихъ? Особенно можетъ ли онт. судить объ истипахъ вѣры, превышающихъ его разумѣніе и непости?кимыхъ для него? А подобиыхъ истинъ между истинами вѣры вссьма много. Вотъ ночемѵ нерѣдко и бываетъ такъ, что, какъ только умъ человѣческій на- чинаетъ по своимъ началамъ, убѣжденіямъ и соображеніямъ легкомысленно и произволыю разсуждать объ истинахъ и правилахъ вѣры, онъ тотчасъ или искажаетъ ихъ, или со- всѣмъ отвергаетъ. ІІерехоДя. съ своими началами и сообра- женіями отъ истинъ вѣры къ здравымъ, основаннымъ па сдовѣ Божіемъ, нонятіямъ о церквн и ея уставахъ, о прс- держащей властн, объ основныхъ условіяхъ о бщ е с тв е н н о й