bp000001625

«пыхъ удовольствій Гима, среди сообіцества .тюдей пороч- «ныхъ, только образъ матери, н внѣдренныя ею еще въ «дѣтствѣ нравоученія не допустилп меня погрязнуть въ «безднѣ норока,— только ея горячія молитвы спасли меия «отъ погибели». Такъ глубоко западаютъ въ юиую душу наставленія близкихъ къ нему существъ- добрый совѣтъ отца или матерн становится иногда неизмѣннымъ иравн- ломъ жизни. Посему-то Премудрый такой совѣтъ даетъдѣ- тямъ: сынъ мой! хрини заповѣдь отца швоего , инсош- вергай насшавленіл матери твоей; навяжи ихъ навсе- гда на сердце твое. Еоіда ти пойдешь, онѣ будутъ ру- ководить тебл; когда ллжешь спашь, будутъ охрантиь тебл; когда пробудигиьсл, будутъ бесѣдовать съ шобою (Притч. Солом. VI, 20— 23.). По нс одни совѣты іі наставлепія дѣлаютъ дѣтей нріів- ствениыми и благочестивыми; примѣръ собственной жизші родителеіі еще болыпе иіііѣетъ вліянія на умъ и сердце дѣ- тей, чѣмъ наставленія; въ этомъ отиошеніи образъ жизііи родйтелей дѣйствуетъ на умъ и сердце дѣтеп, можно ска- зать, неотразіімо. Прииомнимъ два первыя семеГіства въ родѣ человѣческомъ; у каждаго изъ братьевъ есть свон дѣти: ио какая неизмѣримая разница между ніши? Самъ родоначальникъ—Каинъ не чтитъ Бога, не служіггъ Ему; и вотъ, ио его несчастному иримѣру, всѣ потомкп нредста- вляютъ изъ себя цѣлое, печестивое плсмя. НаиротивъСиѳъ самъ старается благоугождать Богу, н храиить нѣру въ обѣтоваинаго Избавителн н благочестіе, и дѣти сго иред- ставляютъ изъ себя образцы нраведиости, а цѣлое нотом- ство удостоивается высокаго наиііеиованія синовъ Вожіихъ (Быт. \*1, 2.). Ііо что было въ лѣтахъ иротекінйхъ, тиже