bp000001625

себн переннмаетъ отъ ннхъ‘ всѣ воззрѣиія п убѣждеиія, нодъ вліяніемъ которыхъ самъ становйтся такпмъ же ирав- ственнымъ, благочестнвымъ н добрымъ, какъ его отецъ плн мать. Безъ руководства ихъ нравственно-релпгіозное воснитаніе дѣтей совершастся, ио всегда съ болыними препятствіями, чѣмъ прн нолиомъ и разумномъ содѣйствііі благочестивыхъ и добрыхъ родителей. Еонечно, пдея о Богѣ прнрождена человѣку, и «душа человѣческая», по выраже- піюдревпяго учптелнцерквн—Тертулліана, « ііо самой природѣ своей есть христіаика». Но чтобы идея эта гіробудилась н раскрылась, для этаго нужпо внѣшиее возбужденіе. II вотъ : ід Ѣ сь - то добрый отецъ ндн мать своимй простымн, нехн- трыми разсказамн о Творцѣ вселеиной, о видимомъ иебѣ, объ Аигелахъ Божіихъ п т. п., носѣяваютъ въ юиомъ умѣ нервыя сѣмена благочестія, п возжигаютъ въ дѣтскомъ сердцѣ первую искру любви къ Богу и ближнему, которая не гаснетъ нногда въ продолженіи цѣлоГі жизнн. Какъ счастливъ ноэтому тотъ, кто сЩе г.ъ дѣтствѣ иаучепъ былъ любить доброе и святое,—кого рука заботлнваго отца ііли доброіі матери заботливо отклоняла оть всего порочнаго и дурнаго. Можетъ быть, ихъ давно уже нѣтъ съ иимъ', но нервые уроки иравствеиности иродолжаютъ его охранять отъ порочныхъ увлечеиій или безиравственпыхъ сообществъ, среди которыхъ безвозвратио ииогда гнбнетъ чистота юной души и тѣла. Дѣйствителыю, таково свойство души на- іней, что въ ней псизгладимо нанечатлѣвается все то, что иоразило се вь первыя мипуты бытія, или съ чѣмъ она, такъ сказать, сжнлась и сродинлась ёще безъ соб- ственпаго отчетливаго сознанія. Вотъ какъ блаж. Авгу- стннъ самъ разсказывастъ о своей юности: «среди шум-