bp000001625

все что происходитъ отъ виногрпда, нб шиь, и сгікерй не пей (Суд. XIII, 4, 5.). Какь бы такь говорилъ ей ие- бесный вѣстникъ: «обѣщанный тебѣ сынъ будетъ назорей Богу; но чтобы „тегче было ему исполнйть обѣты назорей- ства, ты сама приготовь его кь тому еще до рожденія;— веди сама образъ жизии иазорейской, чтобы и въ сынѣ развить склонность и расноложеніе къ этой жизни». На этомъ основаніп иамъ иисколько ие должно ирсдставляться удивительнымі., что святыя чувства и добрыя качества матери, неиостижимымъ для насъ образомъ, наиечатлѣва- ются въ душевныхъ иредрасположеніяхъ дитяти. Какъ же послѣ сего должпа быть чиста мать—христіанка отъ всего порочнаго, злагои суетнаго, чтобы пе заразить, такъ ска- зать, нечистымъ дыханіемъ лукаваго міра это, еще не развившееся, юное созданіе Божіе! Мы замѣтили, что наслѣдственная передача свойствъ видна въ существахъ даже иеодушевлениой ирироДы. Но тамъ природа дѣйствуетъ по иепреложнымъ законамъ. ІІри са- момъ созданіи всего разнообрЛзнаго растителыіаго цар- ства творческая сила устроила каждый видъ этого творе- нія, — да будть сѣмл его въ немъ по роду нп землгі (Выт. 1, 11.). ІІо іюдъ другими условіями развивает- ся жизнь людей, какъ разумно-свободныхъ существъ:, ина- че раскрываютоя духовныя силы человѣка, когда онь нв- ляетсн на свѣтъ Божій. Жизнь человѣка начинается у самой колыбели, когда дитя едва еще выговариваетъ слова, а можетъ быть, когда еще и не говорить, но только смотритъ на все нристаль- нымъ взглядомъ, и уже видитъ и отчасти угадываетъ смыслъ и зпаченіе окружающихъ его явлеиій. Чѣмь далѣе, тѣмь