bp000001625

уевоять правила этой мудрости, къ проевѣщенію ума и еердда, а другая поддерживать его своимъ поощрительнымъ еочувствіемъ, въ терпѣливомъ ихъ усвоеніи? Зачѣмъ веѣ эти напряженныя усилія, терпѣливые труды и произволь- ныя лишенія, исиытанныя на пути къ образованію? Къ чему послужило это образованіе? Зачѣмъ этотъ семейный бытъ, когда ему не еуждено быть долговѣчнымъ, когда малыя дѣти остаются безъ отца, а потому и безъ средствъ къ своему воспитанію, безъ надлежащей подготовки для жизни? Что же значитъ это преягдевременно разбитая жизнь? Вотъ во- просы, которые въ виду сего гроба осаждаютъ нашъ умъ и волнуютъ наше чувство. Вотъ почему мы всѣ безъ ие- ключенія и предстоимъ сему гробу съ поникшими главами, какъ гіредъ какой то трудной неразрѣшимой загадкой. Религія святая, посланница небесная! Подними хоть край завѣсы, скрывающей тайну смерти и поіили намъ хоть еди- ный лучъ свѣта успокоительный для ума и оградный для сердца тѣхъ, кому особенно близка, особенно чувствителъ- на эта незамѣнимая въ лицѣ почившаго утрата. Что же мы найдемъ въ религіи въ помощъ своему разуму чтобы сколько возможно объяснитъ тайиу смертн вообще и въ частности получитъ успокои^ельное объясненіе тайны предлежащаго намъ гроба? Помимо нензбѣжноетя смерти какъ н е и т ѣ н н а г о закона нрироды и опредѣленія Божественнаго, мы можемь полу- чить въ религіи успокоительное объясненіе и смерти, по человѣчеекимъ разсчетамъ, преждевременной. Это объясне- ніе вытекаетъ преѵкде всего изъ самаго понятія о Богѣ бла- гомъ, иремудромъ Твордѣ и ІІромыслигелѣ міра и Искупи- телѣ человѣка. Благость Божія даруетъ намъ жизнь и вмѣстѣ еъ нею, вея обилъно къ наслажденію. ІІремудрость Божія въ неизмѣнномъ еоюзѣ съ той же благостію полагаетъ й предѣлъ эгой жизни, какъ исполнившей уже свое назначе- ніе, если мы только сами не полагаемъ ей н а епл ь е тв енно этаго предѣла. Значитъ когда бы ни пресѣклась жизнь че- лпвѣка въ особенносги же христіанина, всегда эго будетъ смерть своевременная. Земной нашей жизни по премудрому