bp000001625

намъ наблюденіе нѣкоторое неустройство, пѣкоторую не- зрѣлость и такт, сказать застой,— что то такое, что мѣ шаетъ людямъ вкусить на самомъ дѣлѣ н насладиться бла- гихъ нлодовъ образованности и просвѣщенія, и не даешь имъ надлежащаго и правильнаго ходу въ историчеекомъ ихъ развитіи. Мы нарочно брали самые крупные и наиболѣе выдаюіціеся нримѣры. Мы видѣли, что люди стали умнѣе, но не ближе къ истинѣ; практичнѣе и многосвѣдущѣе, но не богаче и не счастливѣе; мягче и цивилизованиѣе, по не добродѣтельнѣе; многоопытнѣе, но не нравственнѣе. Какой же въ этомъ собственно прогрессъ и обновленіе об­ щества? Да, иное дѣло говорить и разсуждать о нрогрессѣ п мечтать о нравственном!, обновленііц а иное дѣло стать на самомъ дѣлѣ новымъ человѣкомъ, и, какъ выражается Апостолъ, облечься въ новаго человѣка, созданнаго по Богу, въ праведности и святости истины? Мы сказали, что это никогда не удастся сдѣлать чело- вѣку одному п собственными силами, если не придешь къ нему на помощь св. религія Христова. Такъ. Потому что въ этой таинственной сокровищницѣ предлагаются нѣко- торыя сверхъ-естественныя, или— ко выраженію ГІисанін божествепныл силы, потребиия для жизни и благочестія (2 Петр. I, 3). Оказывается, что разстройство и древняя порча натуры человѣческой такъ глубока, что человѣку, послѣ естественнаго рожденія отъ отца и матери, нужно испытать нѣкоторое перерожденіе свыше, нужно родиться водою и духомъ, чтобы получить возможность возвратить и возобновить потерянное свое богоподобіе. Это и бываешь съ нами во св. 'Чаинствѣ Крещенія, гдѣ какъ бы зами­ раешь нашъ ветхій человѣкъ, и гдѣ преподается намъ бла­ годатное начало для новой жизни о Христѣ Іисусѣ; такт, что, по слову Спасителя, если теперь въ благодатномъ