bp000001625

слушать слово Божіе налагаетъ на насъ обязанность по- сѣщать возможно чаіце и въ будни и въ праздники храмъ Божій, во время являться къ Богослуженію и во время удалятьои изъ храма, а въ продолженіе Богослуженія сто- ять внимательно, с ьблагоговѣніемъ, прилежно вникая умомъ въ емыслъ того, что чнтается и поется, и запечатлѣвая сіе на сердцѣ. ІЗирочемъ, если бы мы ироявили болыпую ревность къ слушанію слова Божія и малую къ соблюденію его, сіе было бы для насъ малополезно въ тотъ деиь, когда всѣ предсшане.мо предъ судищемъ Христовымъ, да щпиметъ кійждо плсе съ тѣлдмъ содѣла , пл-и блага или злаи (2 Кор. 5, 10). Не сказалъ Снаситель: блажени слыгиа- щіи слово Вожіе , по прибавилъ: ихрапящіи е, тагьчто слѵшать и храпить слово Божіе составлнетъ одну не- раздѣльную заповѣдь, а не двѣ. Посему н св. аиостолъ учитъ: не слышателіе закона праведни предъ Вогомъ, но творцы закона , сіи оправдлтсл (Рим. 2, 13). Бо времена Спасителя были ученые мужи, главнымъ заиятіемъ которыхъ было изученіе закона Божія и нстолковапіе его чароду, ночему и иазывались они закоинпкаіи и кинжни- ками. Но, иоучаясь сами и другихъ поучая закону Божію, оии не были творцами его; говорили одно, а дѣлали другое (Мато. 23, 2), за что и ироизпесъ надъ нимн Снаситель свой грозиып и ираведный судъ: „горе вамъ, книжники и фарнсеи, лнцемѣры, что уподобляетесь окрашеннымъгро- бамъ, которые снаружн кажутся красивыми, а внутри нолны костей мертвыхь и всикой иечистоты. Такъ и вы ио на- ружностн кажетесь людямъ нраведными, а внутри нспол- чоны лицемѣрія и беззакопія (Мо. 2 3 , 2 7—28)“ . СловоГос- п°Да нребываетъ во вѣкъ иеизмѣнно: горе и намъ, если только слушаемь слово Вожіе. но не исиолняемъ его; если