bp000001625

А между тѣмъ воля Вожія совершенная есть та, чтобы мьі не только не убивали и не крали, но послѣднимъ дѣли- лись съ бѣдными братьями и въ случаѣ нужды ие щадили для нихъ жизни своей, чтобы любили не трлько любящихъ насъ, но и враговъ нашихъ п молились за проклинающихъ насъ. ІІосему-то заповѣдь о любви къ ближнимъ, хотя она внушается и совѣстію, Снаситель называетъ новою запо- вѣдію (Іоан. 13, 14), ибо вполнѣ, во всей широтѣ и глу- бинѣ, она раскрывается только въ словѣ Бога—Слова. Такимъ образомъ, открывая иамъ волю Божію невполнѣ, а только отчаети, совѣсть уже поэтому самому неможетъ быть нашимъ руководителемъ къ жизни совершенпой (Мѳ. 5, 48), или, по выраженію св. апостола Павла, въ мѣру полнаго возраста Христова (Еф. 4, 13). Ііо скажемъ болѣе: въ падшемъ состояніи человѣка она не моягетъ быть для него достаточнымъ руководителемъ даже вообще къ хорошей жизни въ обыкновенномъ смыслѣ этого слова- по- тому что вслѣдсгвіе частыхъ уклоненій отъ закона совѣсти голосъ ея раздается въ душѣ человѣка всс рѣже и рѣже, слабѣе и слабѣе, нока наконецъ сила иріобрѣтенной при- вычки, косненіе во злѣ не заставятъ его совершенно умол- кнуть. Сему усынлеиію совѣсти. много способствуетъ и нашъ собственный разумъ. Вмѣсто того, чтобы въ союзѣ съ совѣстію иорицать дурной иостуиокъ, обуздать злую страсть, иобудить грѣшиика къ исправленію, оиъ перѣдко всячески старается ослабить тяжесть грѣха, подыскивая извиняющія обстоятельства, или нросто ограничйвая требо- ванія совѣсти какъ не соотвѣтствуюіція требованіямъ окру- жающей среды и жизни. Иоиятио, что можетъ выйти изъ этого. Во всякомъ дурномъ дѣлѣ труденъ только первый шагъ; второй дѣлается легче, третій—еще легче, а въ четвертый, нятый.... десятый разъ, дѣлая грѣхъ, чело- 60 *