bp000001625

страннѣе и возмутительнѣе представляется вольномысліе относительно ея святыхъ истинъ и иравнлъ, проявляющееся по мѣстамъ въ соотечественннкахъ нашихъ,—вольномысліе, старающееся то подвергнуть сомнѣпію разныя истииы и правила вѣры, то нзвратить смыслъ ихъ, то вовсе отвер- гнуть ихъ. ІІо кто изъ людей здравомыслящихъ, пе зара- жениыхъ превратными убѣжденіямп, согласится измѣнить истинамъ и правиламъ вѣры, нринесеннымъ съ неоа на землю Единороднымъ Сыномъ Божіимъ, запечатлѣннымъ Его кровію, утвержденнымъ Духомъ Святымъ, хранимымъ и проповѣдуемымъ Святою Церковію, которая есгь столпъ и утвержденіе истины, и вмѣсто ихъ усвоить себѣ мнѣнія ума человѣческаго слабаго, ограниченнаго, повреждепиаго и такъ часто виадающаго въ заблужденія? Кто изъ добрыхъ, вѣ- рующихъ христіаиъ можетъ сочувствовать вольиомыслію от- носителыю вѣры тогда, какъ уже становятся замѣтными послѣдствія онаго? А послѣдствія вольномыслія относіггельно вѣры истинно ужасны: отъ него раждаются и возникаютъ самые нревратные взгляды иа многіе предметы изъ области наукъ и на разныя условія жизни общественной, семейной и частиой, неудержимый произволъ въ жнзнп, безстрашное нреслѣдованіе самолюбнвыхъ н своекорыстныхъ цѣлей, не- покорпость существующимъ законамъ, иротивленіе Власти, и проч. Ііри иредставленіи Святителя Іоанна, какъ нодвижника благочестія, воскресаетъ въ нашей намяти осебенное усер- діе къ благочестію древняго Русскаго народа, изъ котораго вышли, и среди котораго возрасли и этотъ Святитель Божій и другіе отечественные Угодннки Божіи. Да, искренно и глубоко наши нредки любили дѣла благочестія, — любили молитву,—богослуженіе, бесѣды о Госнодѣ и Святыхъ, свято хранили носты, благоговѣйио' нроводили нраздники, каждый