bp000001624

зывать вліяиіе какъ па возиикиовеиіе, такъ и на напрязкеішость и продолжіггелыюсть чувствоваиій; по мпѣиію другихъ, вліяніе воли простираетсятолько па возникповеніе; ішые ограпичиваютъ вліяніеволи только продолжительиостію и напряжеішостію; накоиецъ, иѣкоторые вовсе отрнцаютъ вліяиіе воліі на чувствоваиія)—съ другой стороиы болѣе или ыеиѣе значительная самостоятельность въ обработкѣ темы: каждый излагаетъ что нибудь такое, что самъ продумалъ- каждое со- чинеиіе за самыми ничтожными исключеніяли, представляетъ неболь- шой опытъ изслѣдованія, не ограиичиваясь простою передачею свѣ- дѣній, усвоенпыхъ изъ печатныхъ руководствъ и объясненій настав- ннка. Къ иедостаткамъ слѣдуетъ отнести со стороны содержанія: до- пущепное иѣкоторыми студентами смѣшеиіе чувствованій съ ощуще- ніями (къ чувствовапіямъ отнесены ощущенія голода, жажды, тепла, холода и т. п.) и органическими процессами, въ которыхъ чувство- ванія иаходятъ виѣшнее выраженіе (вмѣсто того, чтобы доказывать вліяніе воли па чувствованія, доказывается вліяніе воли па игру му- скуловъ, соіі])овождающую тѣ или другія чувствованія, хотя-бы нри этомъ самое душевное состояніе подъ вліяніемъ воли не измѣнялось нисколько,—этотъ промахъ замѣченъ у двухъ студентовъ с.-петер- бургской семииаріи); со сторопы изложенія: иесоразмѣрность частей сочииенія (въ ииыхъ сочиненіяхъ слишкомъ мпого дапо мѣста аиа- лизу понятій о чувствованіи, волѣ, напряжениости и продолжнтель- ности, и сравнительно мало выводу изъ этого анализа), заключеній по отношенію къ предложенному въ темѣ вопросу. Лучшія сочипеиія написаны студентама семипарій: тамбовской ( 1 ), с.-петербургской ( 4 ), нижегородской ( 1 ), новгородской ( 2 ), саратовской ( 1 ) и туль- ской ( 1 ). Въ кіевской академіи экзамеповавшіеся студеиты писали сочішенія на темы богословскаго, философскаго и литературнаго содержанія. «Въ сочиненіи ио догматическому богословію на тему: «объясненіе Гал. 5, 13» большинство студентовъ обнаружили недостатокъ ясна- го представленія о предметѣ. Вопросъ объ отношеніи ветхаго завѣта къ новому и о хриотіанской свободѣ никѣмъ не рѣшенъ удовлетво- рительно. Многіе ограничиваются сбивчивыми и неоиредѣленными выражепіями, что «ветхій завѣтъ, съ прншествіемъ Іисуса Христа, сталъ подъ вліяпіе новаго», что «апостолъ Иавелъ въ посланіи къ Галатамъ ведетъ борьбу съ закономъ Моисея», что «внѣшняя жизнь