bp000001624

т. е. такой образъ дѣятельности, когда человѣкъ предъ всѣмп всегда и во всемъ гнушается обмана, лицемѣрія, лести, человѣкоугодничества, самолюбія и корыстолюбіа. Во-вторыхъ правдсі , т. е. такое состояніе нашей души, когда она оправдывается отъ всѣхъ грѣховъ, содѣянныхъ ею тайно или явно, благодатною силою спасительныхъ таинствъ церкви, и такимъ образомъ какъ бы стяжеваетъ праведность Іисусову. Затѣмъ — гошовиостъ благовѣство- вать мирг, т. е. такое настроеніе души, когда оиа не только сама сочувствуеть всему, что честно, снраведливо, чисто, любезно, достославно, что только добродѣтель и иохвала (Филип. IV, 8), но и старается въ средѣ другихъ распро- странять святыя истичы христіанской вѣры и иравствен- ности. Сверхъ указанныхъ— оружіями христіанина въ брани съ духовнымн врагами должны быть—живая, сноспѣшеству- емая любовію къ Богу и ближнему, вѣра въ Госиода Іисуса Христа, надежда на снасеніе, совершеиное крестомъ Хри- стовымъ, и слово Божіе , которое живо и дѣйственно, и острѣе всякаго меча обоюду остраго (Евр. IV, 12.). Вотъ иравославные, всеоружіе Божіе, указанное св. Аио- столомъ (Ефес. VI, 14— 17). Съ нами ли оно? Если без- иристрастио всмотримся и вникнемъ въ себя самихъ, то окажемся во многомъ и многомъ безоружнымп. Не истинѣ святой иокорствуемъ мы, а служимъ отцу лжи, когда наши отношенія ігь ближнимъ основываются на лицемѣріи и лести, когда исполненіе общественныхъ обя- занностей онредѣляется у насъ мздоимствомъ и корысто- любіемъ, когда по деликатиости, гуманности, или какъ угодио скажите, только но пустому человѣкоугодиичеству, мы раздѣляемъ съ другими осужденіе какихъ либо расиоря- женій или дѣйсгцій высшихъ властѳй. Не объ онравданіи себя во многомъ виновиыхъ предъ Богомъ номыиіляемъ мы, 36*