bp000001624

землѣ иснолнилъ это нравило, иреноданное св. аиостоломъ Павломъ христіанамъ всѣхь вѣковъ и всѣхъ временъ. Оиъ воспитался и жилъ въ такомъ обществѣ люден, которое въ его время было предано магометанству, увлекавшему всѣхъ къ наслажденію чувственными удовольствіями, и вообіце къ жизни, совершенно иротивной ученію христіан- скому. Но, уразумѣвши благодатіею Божіею истину и свя- тость христіанства, св. мученикъ Авраамій сталъ превыше духа магометапства, господствовавшаго въ современномъ ему обществѣ, сдѣлался чуждымъ всякаго на него вліянія этаго духа, совершенно преобразовалъ себя по ученіювѣры Христовой, и такъ возлюбилъ ее, что за нее вкусилъ му- ченическую сМерть. Ыы живемъ въ обществѣ издревле христіанскомъ. Хри- стіанская вѣра, какъ солнце, во всемъсвоемъ величіибли- стаетъ среди пасъ. Тѣмъ не менѣе, нельзя сказать, чтобы духъ нашего времени былъ во всѣхъ отношеніяхъ добрый н благопріятный. Въ пашъ вѣкъ замѣчается гордость ума человѣческаго. ГІсрвое и самое прискорбное нроявленіе ся—это наклопность къ вольномыслію, т. е. наклонпость ума человѣческаго думать и разсуждать объ истинахъ вѣры и правилахъ благочестія не по Христѣ, не но Его евангелію, не ио уче- нію основанной Имъ церквіт, а но своимь собствениымъ началамъ, соображеніямъ и убѣжденіямъ. Правда, умъ человѣческій есть великая сила. Многи и великп плоды его соображеній и изысканій. ІІо ему никогда не надобно за- бывать, что оиъ огранпченъ, слабъ и иоврежденъ грѣхомъ, что онъ весьма часто ошибается и погрѣшаетъ. 0 всемь умъ наіиъ можетъ разсуждать. ІІо есть область истпнь, въ которую онъ долженъ встуиать со страхомъ и трепетомъ и не иначе, какъ со свѣтильникомъ евангелія и ученія св.