bp000001624

рядокъ. Но грѣхъ нерваго человѣка причннилъ всеобщее разстройство,—землн нроклята въ дѣлахъ человѣческнхъ и стонетъ ііодъ тижестію наказанін Божественнаго,— весь міръ — и физическій н нравсгвенный— во злѣ лежитъ. От- сюда т. е. отъ свободы человѣка, не устоявшей въ добрѣ, все зло въ мірѣ, всѣ нестроенія въ немъ. Но не погубилъ Своего созданія Милосердый Творецъ. Въ той же свободѣ обрѣлъ Онъ снисхожденіе къ человѣку для его спасенія. Отсюда домостроительство Божіе о снасеніи человѣка лю- бовію Божіею, нростершеюся до того, что опа иСынаСво- его Единородпаго пе нощадила насъ ради человѣігь н на- шего ради снасенія. Нрошли мы восноминаніемъ разныя событія въ жизнн Снасителя нашего. Нраздновалп Рождество Христово, Кре- щеніе, Срѣтеніе,— восиоминали свое паденіе п каялись въ своихъ грѣхахъ, умнлялнсь въ свое спасепіе язвами и страданіями Своего Снасителя, безмолвно п сокруиіенно со- зерцалн крестную смерть Его, когда страхомъ земля коле- башеся и стеналъ адъ, свѣтло праздновали п воскресеніе Его, Пасху хваляще- вѣчную. Нынѣ, мы славнмъ Божествеиное Вознесеніе, т. е. то событіе изъ домостронтельства Божія о нашемъ спасевіи, когда Снаситель наигь, еже о пасъ исиолпивъ смтреніе , и лже па земли сосдшіивъ иебесиимъ , вознессн на небо во славѣ, какъ Избавптель міра, чтобы сѣсти одесную Бога Отца Своего въ Нсішемъ человѣчествѣ. Вотъ соеди- неніе земнаго съ небеснымъ,— вотъ возстановлеиІе падінаго человѣка въ нервобытно назначениое ему біаженное, ие- бесное жительство. Что все это такъ нменно,--сверхъ евангельскаго и ано- стольскаго свндѣтельства, вотъ наша преблагословеннан во вся роды свидѣтелышца—Матерь Божіи, сострадавшан Бо-