bp000001624

15 пользуются особеипымъ довѣріомъ и уваженіеиъ прихожанъ, служа средствомъ къ болѣе тѣсному сближенію первыхъ съ послѣдннми- воскресныя собесѣдованія сверхъ того пред- ставляютъ возможность узнать во всеіі полнотѣ духовныя нужды прихожанъ и предложіггь имъ нотребныя наставле- нія• а съ другой стороны— они отвлекаютъ народъ отъ нразднаго лрепровожденія времени и отъ нраздинчнаго раз- гула. Эти собесѣдованія, которыя ведутся преимущественно въ сельскихъ нриходахъ, ио сознанію оиытныхъ въ семъ дѣлѣ священниковъ, нмѣютъ даже большую важность сравнн- тельно съ оффиціальными церковными ноученіями. Для простаго народа, говорйтъ свящ. о. І.Тихомировъ *), онII даже полезнѣе. чѣмъ говорятся нами въ церкви, съ аналоя, бесѣды и ноученія, составленіе которыхъ стоитъ намъ немалаго труда и времени. Ибо въ церковномъ поуче- ніи, по краткостн объема его, много-ли мыможемъ выска- зать для пользы своихъ слушателей, и все-ли здѣсь мо- жемъ высказать имъ свободпо, нисколько не стѣсняясь? Чтобы слово проповѣдника соировождалось болыпимъ успѣ- хомъ, чтобы крестьяне, сколько возможно, ноняли его, заиомнили и припяли къ сердцу и сердцемъ,—для сего тре- буется, со стороны нроповѣдника, растворнть свое слово живыми чувотвованіями,—изложнть его какъ можно проще, нагляднѣе и яснѣе, и повторить слушателямъ не одинъ разъ. Но первое не всегда и ие всякому ироповѣднику легко дается. Это есть гілодъ нѣжно-любящаго сердца и особой умственной развитости, даровитости и духовной опытности- послѣднее неиринято у нась, н не удобно для проповѣд- ника, при ііроизношенін ироповѣди съ аиалоя. въ церквц. *) См. ІІрав. Обозр. 1862 г, т. II.