bp000001624

41 повестп къ нѣкоторому нонііианію причннъ н сорокоднев- наго молитвенпаго поминовенія усопщихъ. ІІо откровенному Богомъ повѣствованію о сотвореніи человѣка длл вѣчной блаікенной жизни, о грѣхопаденін, какъ источнік.ѣ смерти, о любви Божіей, устрояющей возвратиый нуть отъ смерти къ жизни чрезъ Іисуса Христа, мы прежде всего вѣруемъ н знаемъ, что здѣшнші жизнь н жизнь загробнан есть одпа жнзиц нремудро-иодаваемаіі однимъ и тѣмъ же всеверхов- нымъ ен ІІодателемъ, Который жизнь ішѣетъ въ себѣ, какъ неотъемлемое свойство. А вникая въ учрежденія церкви Христовой земной, которая есть сь небесною—одно цѣлое, п нритомъ земная церковь учреждеиа по образу небесной, мы духомъ I умомъ, хотя и ограничены тѣлоиъ смерти, иріемлемъ въ учрежденіяхъ церкви земной не только сно- собы во благоустрояющіе земное бытіе наше, нои указаніе нутей въ жизни грядущей—вѣчной. Ытаігь, какое же зна- ченіе п смысль имѣетъ обрядъ воцерковіенія въ 40 ново- рожденныхъ день? А тотъ, что нереходъ отъ утробной жизни къ открывшейся на землѣ, и нритомъ обще-церковной, на- чииаясь актомъ рожденія, нѣкоторое время ндетъ какъ бы въ особой связи, ири носредствѣ матери, съ предшествую- іцігмьтому состояніемъ, нока наконецъ жизнь новорожден- наго доволыіо отрѣшится отъ условій бытія прежняго,— пока пережившій его явится ириготовленнымъ болѣе нли менѣе еамостоятелыю продолжать жизнь въ средѣ новаго иорядка. Смерть, кагь и рожденіе, окружена болѣзнями, стонами, плачемъ, и она, кажущаяся намъ нрекращеніемъ жиани, есть лишь иереходъ отъ кратковремепиой земной, какъ бы утробной жизни, кь новой вѣчиой, есть возвра- щеніе къ той жизни иескончаемой которая ііредназначена была человѣку изначала Богомъ. Разъ—жизнь нолучена, она, ио нриродѣ своей, неистребима, вѣчна. И человѣкъ,