bp000001624

пошло очень успѣшно. Такъ въс. Александров* Судогодскаго уѣзда до прошедшая года въ каждой деревнѣ (а въ при­ ход* ихъ 24) повторялся суевѣрный обычай опахиванія нолей въ предохрапеніе скота отъ заразы,—деревенскія женщины и дѣвпцы съ распущенными волосами въ бѣ- лыхъ рубахахъ впрягались въ соху и проводили ею бо­ розду кругомъ всей деревни. Но въ 1880 г., прихожане, будучи вразумляемы па собесѣдованіяхъ, въ большинств* оставили этотъ вѣковой обычай. Только вкругъ шести де­ ревень нанболѣе отдаленныхъ отъ церкви производилось онахиваніе, остальные 18 совсѣмъ оставили оное. Въ с. Медушахъ священникъ говорить на собесѣдованіяхъ также противъ опахиванія нолей и вытирапья огня изъ дерева (послѣднее производится крестьянами по истеченіи одной недѣли Петрова поста). Замѣтно, пишетъ священникъ с. Желѣзова о. ГІокровскій, что миогіе изъ прихожанъ стали оставлять суевѣрія при тапнетвахъ креіценія, брака иеле- освященія. Было время, заявляешь свящ. села Новошнна— Варваринскій, когда прихожане мои не знали важности страстной седмицы; въ самые великіе дни св. четыреде- сятницы: четвертокъ, иятокъ и субботу мало носѣщали храмъ Божій. Это было при учрежденін въ с. Новоселкахъ (бывшей деревнѣ) церкви въ 1840 году. Но поел* вну­ шений и 'разъяснений по настоящее время въ эти великіе дни всегда церковь бываешь полна народу. Слава Богу есть зачѣмъ теперь ходить въ церковь и есть чего по­ слушать, такъ приходится нерѣдко слышать отъ многихъ крестьянъ въ разпыхъ мѣстахъ, шипеть въ отчет* благо­ чинный Добронравовъ. Эти простые и наивные отзывы народа о собесѣдованіяхъ яснымъ образомъ показывают*, что онѣ имъ нравятся и располагають къ посѣщенію хра- мовъ Божіихъ. И действительно, въ тѣхъ приходахъ, гд*