bp000001624

считаютъ знакомъ неуснѣха въ дѣлахъ и худаго предзпа- меповапія; на обманѣ, какъ мои прихожане, ходя по ук- райнѣ съ иконами, обманываютъ-тамошннхъ жителей, про­ давая худо написанныя иконы вмѣсто хорошихъ, вмѣсто требуемыхъ отъ нихъ иконъ Св. Великомученницы Варва­ рыили Параскевы даютъ иконы Божіей Матери, вмѣсто иконъ Великомученпковъ Георгія, Фрола и Лавра даютъ иконы Николая Угодника; на ссорахъ женщинъ, почему свекрови не говорятъ съ снохами по цѣлому мѣсяцу; на воровствѣ; на собраиіяхъ крестьянскихъ дѣвпцъ по зимнимъ вечерамъ въ одномъ домѣ, гдѣ онѣ, свободно впуская молодыхъ муж- чинъ, нозволяютъ себѣ непристойныя слова, пѣсни и не- скромныя игры; на святочничествѣ крестьянской молодежи во времясвятокъ и проч. и проч. Много такпхъ прнмѣ- ровъ, которые постоянно встрѣчаются въ приходѣ. Разби­ рая подобные примѣры, увѣщевалъ я своихъ прихожаиъ оставить дурныя привычки, потому что онѣ противны за- повѣдямъ Господнимъ. Каждое собесѣдованіе оканчивалось молитвой ,,Достойно есть“ . Прихожане, за прочитанное и сказанное устно въ ихъ назиданіе, языкомъ простымъ и безъискуствеинымъ отвѣтствовали благодарностію. Въ нѣ- которыхъ приходахъ народъ такъ заохочееъ къ собесѣдо- ваніямъ, что самъ просить священниковъ своихъ продол­ жать возможно чаще оныя. Вотъ что слышится отъ самихъ нрихожанъ о собесѣдованіяхъ: „если бы почаще были та- кія бесѣды, народъ вразумилоя бы (погостъ Покрова-Ба- шевыхъ), слушая, батюшко, твои съ нами рѣчи каждый изъ насъ настраиваетъ душу свою на пользу себѣ и па спасеніе, а безъ эта го проводили бы мы время въ какмхъ либонустякахъ, либо обидѣли кого, либо скверно выруга- лись“ (с. Троицкое-Колычево); „премного тебѣ, батюшко, благодарны, что учишь насъ. Дайтебѣ, Господи, много лѣгь 79