bp000001624

выраженіемъ: «а между тѣмъ это право древнее, и приз­ навалось за приходомъ до начала настоящая столѣтія»*)? На кого разсчитана ссылка на инструкцію благочинными отъ митрополита Платона? А того и не замѣтилъ г. Са- маршгь, что въ копцѣ той же ссылки выражено право Епископа ставить во священники, кого онъ признаешь до- стойнѣйшнмъ, хотя бы то и вопреки приходу! Не обратили» онъ вниманія и на то, много ли было духовныхъ семииа- рій на всю Росію въ то время, когда дана была эта ин- струкція. Не знаешь, должно быть, н того, что побудило какъ самая преоов. Платона, такъ п другихъ іерарховъ нашихъ умножать число семинарій; но знаешь, почему въ Болгаріи, на которую самъ указываешь, всѣ священники выборные, и па сколько они учены для этого сана; не знаетъ, много ли выборныхъ свящеішиковъ въ Грецін. д) Ужели пе понятно г. Самарину, что теперь «свііщеи- шіки стоять почти внѣ всякаго нравствеішаго воздѣйствія со стороны прихода», что они теперь могутъ иногдаи не соглашаться на распоряженіе церковного старосты, и вы­ держивать борьбу съ нимъ, безъ онасенія лишиться мѣста, а съ мѣстомъ и нропитанія.— Да, дѣйствительно, это не можешь не огорчать развѣ тѣхъ кто помнить еще, какъ, бывало, воздѣйствовали на ноповъ даже и маленькіс изъ оильныхъ земли! е) Еще есть скорбь или боль, которой теперь, по мнѣ- нію г. Самарина, подавляется жизнь прихода: «если бы ириходъ быль признанъ церковной единицей («юридической личностью»?) и иоставленъ въ жизненный условія, то весь­ *) А съ которого? И кѣмъ нризноволось? И ИСКЛЮЧАЛОСЬ ли и м ъ власть Епископа поставить во священники другаго, ио своему уемо- трѣнію, вмѣсто избранного приходомъ? Авторъ.